先前讲到过古代佛门压迫道门咄咄逼人，道士为ฦ了保存元气往往实力占优却主ว动退却，但是和尚们对双方实力也心知肚明，在人间界ศ来说，打起来还是修道士更厉害些。除了为扩大佛门影响、增加信徒信仰力而不得不强硬外，和尚们还可以转世投胎重新า修炼也是主因，地藏对佛家的好处是如此的明显。就如两个人打架，一个是被打死了一了百了，另外一个死了不过是存一下档，推迟几十年又回来了，这样自然心态也就不同。看看历史上和尚们的典故、佛经，譬如说类似佛祖割肉饲鹰之流，其实不是慈悲而是在作秀，反正又不会真正死亡，又怕什么呢。
捋个ฐ和尚喇嘛回来严刑逼供是最直接的办法，但想想也不可行，先不说有了神通、可以传经的都可以用千里传音或是他心通只类的神通求援，自己抓了一个ฐ后面跟了一窝，单只是光头们都不怕死这一条就很让人头痛。
谈楠很满意，态度越恭敬，再稍许言谈，就定下了杨供奉的待遇。谈家提供一套独门别墅供杨易居住并提供管家、仆人、门卫以做俗事差遣之ใ用。谈家每月提供一千万人民币支助杨易修行所需，如果不够，谈家还可以额外再补贴一些。谈家对杨易的存在控制在核心成员知情的范围内，平时不会打扰供奉修行，如果确实有大难关，将会由家主亲自提出请求。
谈楠的书桌上有一方แ青铜镇纸，杨易暗运元力于衣袖，轻飘飘一袖拂去，镇纸瞬为齑粉散落桌面，镇纸下文件完好无损，整个动作行云流畅ม，状似大雅，颇显仙人风范。
干巴巴的图册里实在是研究不出东西来，看来还是需要真实的体会一下才行，萨满灭绝了，看来还是要想法到和尚喇嘛那里去偷师。
萨满做法时又歌又舞，这是请灵入体，宣称是代天说话。杨易对此毫不相信，觉得是通过形体动作、语言来利用规则ท，行使神通，这就跟佛家真言、手印是一个道理。
卫生所里工作不需要出诊，只是看病开药打针收款都是他一个人。工ื作时间周一至周五上午九时到เ下午五时，这样杨易就有了很多空余时间。
杨易收拾好行李被褥，给氧气瓶冲好氧气，转移到เ了东部这个只有他一个ฐ人的卫生所，原来的医生听到有人来替换已经高高兴兴回县城里去了，只留下了张卫生所全部药品器械的单据算是交接了。
当然，信仰力终究不是钱，至少在宗派里可以共享，佛门招收传人向来不余遗力，这说明是否多个人与自己分享信仰力对自己้没有影响，反而因为ฦ多加了个人提供信仰，自己得到เ的更多了。
可以用一个比方来形容这三种信徒提供的信仰力，比如信仰力是钱，第一种信徒提供的好比是自己้的外快，私房钱，只能ม自己使用，第二种也就是泛信徒提供的是单位收入，虽然不如拿到自己手里舒服，但分红总有自己้的一份，最后是别的宗派的信徒，这些人提供的是给同事的外快，自己้只能ม看着，一分也到不了手里。
最后老师们开会决定从学生中ณ寻找人选。要有诱惑才会有人上钩๗，那最好的就是我们大四的学生了，提前毕业，免试读研，援藏三年回来就算是硕士毕业。
西藏人民的健康就是中医学院院长的烦恼，因为院里分到了一个ฐ名额，教职员没人去，强行指派人家就以辞职相挟。毕竟三年啊，能不能活者回来都不知道，又不是当官的可以上台阶，一个ฐ教书的，哪儿干不是一样，何必冒这个ฐ风险。
无论南北，高山水底，踏遍华夏，没有例外，整个空间里天地元气在急减少。行走在世间，谢桑也遇见过别ี的修道士，对于巨เ大的变化，大家都是惶惶不安，不知所措。
谢桑修行百年以后，感到天地元气愈来愈稀薄，吸收元气的度比刚开始修行时减少了有三分之ใ二，就离开了终南山，出来行走于天下。
另外两个ฐ圣人因为ฦ与前三位出身有差ๆ别，也对人妖竞争中盘古分身们的做秀感到不齿，因而不愿意凑到一块儿扎堆，就创立了另一套法门，另立门墙。新法门就是先领ๆ悟宇宙规则ท，而当对宇宙规则ท了解到一定的程度时，就可以把自身与规则联系在－起，从而结成舍利，进化为高层次生命，再深研规则，吸收元气以寻求神通。圣人把这种法门称之为佛道，以表示与仙道有区别。
这时候的人、妖的修行法门都传承自刚刚提到的三个ฐ表演系圣人，这三位就是由盘古的三片碎片所进化来的新神。这时候的修行法门主要是先吸收能量，增长寿命，更换身体成仙，再感悟规则ท，掌握道法并完善精进。
脑แ袋里已经长了瘤的老喇嘛还是先不要去惊动，剩下的不长瘤喇嘛ใ还没有神通，不必担心通风报信求救的问题，就从他们下手。
乘着黑夜刚刚来临ภ，喇嘛们睡下以后，杨易出了。不用黑衣蒙面，一身常服的直扑预定目标而去，倒也不是托大，实在是对自己้的度有信心，一秒十步上千米，谁又能ม现得了，又怎能ม看得清。
到เ了，敲昏，捋回，总计不过一分钟，看来杨易如果去作贼也是有天份的。
把喇嘛摆好坐姿，与自家后脑相连，杨易运元力于脑后不停的快旋转，在喇嘛ใ与自己้后脑间拉出一条真空带。不一会儿，杨易就观察到喇嘛ใ脑袋里的锥状体有一线紫ใ流倒转出体外，再顺着真空带灌入自家后脑แ，自然得形成一座锥体。又过一小会，杨易停下了元力运转，毕竟先有了种子就够了，没必