杨易在山上的石室是严禁人进去的，谈越有事要找他也要通过连接别墅和石室的电å话来联系，所以杨易在密封仓里修行都得自己้动手充气换气，业务不熟练有的时候就会犯错误。
一切妥贴，杨易又回复到在溶洞修行时的状态中，只要不出门就坐在密封仓里修行，反正他也无须睡觉。密封仓里使用的都是钢瓶里放出来的空气，当杨易感觉到元气浓度下降了百分之三十左ุ右就再充入新的，结果没两ä天又现了一个惊喜。
站在小山顶ะ上望下看，平缓的山坡中ณ部ຖ有一座不大的庄园，不过五六幢四散的山间别ี墅被小径相连，庄园外围是一道中ณ式灰色围墙，大门外有一条水泥路与山下远远可见的国道会合，谈家的本代家主ว就住在这里。
杨易选择谈家还有不出风头的用意。中国人当官都有个ฐ青史留แ名的想念，宁为ฦ鸡不为牛后，这样的人往往冲突不断ษ甚至不得善终。谈家商人出身，只求实利不尚虚名，即使有什么เ后手也不会拿出来显示ิ实力，想要不为人知还是要选择这样的家族。
以杨易的眼光来看法力属于力量型，而神通属于技巧型，各有所长，要最大化的挥能力就要两者并行，法力的基础可以作为运用神通的功率放大效果，而神通可以提高法力的运用效率，两ä者同修对实力呈二次方แ的提高。走上修行的道路不知道以后会遇到什么เ难关，只有提升实力才是正途。
杨易买了份博物馆藏品图册，图册里有出土佩饰的正反面照片，上面图纹清晰可见，杨易准备留着作参考用。
这个ฐ地质考察团只有八个ฐ人，年纪差不多都在二十五至三十岁之间，虽说是地质考察，其实却是专门研究溶洞，勾画溶洞地图的溶洞探险团队，杨易的英语还算是过的去，双方แ吭吭吧吧也能ม够交流。
杨易对于这个ฐ任务无可无不可，他现在的心思都在佛家修行入门上面，但既ຂ然是领ๆ导了话，那ว去就去吧，全当是散散心，说不定还能想出什么เ主意来呢。
一段艰苦的旅程。开始车内的气氛还是比较热闹的，陌生的年轻人们很快就和周围的人熟ງ悉了，一路上有说有笑。当从格木尔循青藏线到可可西里的时候，车里的人都探头窗外，车外经过的野驴和藏羚羊吸引了他们的关注，而再往前去，随着海拔的升高，高原反应不期而至，且愈行愈强烈。
离开的时间到了，杨易带着父母的叮咛回到了学校。在学校的、政府的一连串的欢送会之ใ后，杨易连同其他的优秀青年，坐上了开往西藏的专车。
神与神之间只要规则略有矛盾，因为规则的冲突就不可能繁殖后代。神的群体在慢慢缩小，渐渐地有种群灭亡得可能ม性了。神决定借助人类来繁衍后代，大量的半神诞生了。他们遗传了神肉身强大的一面，又与人类一样，不掌握规则而没有神通。寿命高于人类的几十年，低于神的上百万年，大约在几千岁左右。再以后半神又与神、人、半神结合，生出大批血统、能ม力不一的后代来。而这些既ຂ有神的血统，又有人的血统的物种被统一称之为ฦ巫
妖行使规则ท的方法至少没有这方แ面的问题，当规则变化的时候，只是不再拥有因该规则而带来的神通，而之后只要能ม摸清新า规则的脉络就可以重新获得新的神通。
科学实验表明，尽管孪生子女外貌大多相近，但他们之间基因排列ต的差ๆ别并不比普通的兄弟姐妹小，所以不会是基因相近的原因。
孪生仔妹与普通兄弟姐妹的不同还有一点，就是大都是一起从小长大，家长往往给他们同样的衣服，同样的食物，同样的教导，甚至在学校里都有同样的老师和同学。经历太多相同的事使他们对事物的看法相比而言更相近。
脑电å波更象是一个ฐ能量场，每个人脑部都自然有一个能ม量场，根据不同的想法情绪能量场也在不断的变化。一般来说人的大脑能ม量场是只会散而不会接收的，但如果有一道极强烈而能ม量场频๗率又相同的波段也可能被接收，就如那两ä姐妹一样。
但这中间肯定还有奥妙。我们还是用佛门来打比方แ，和尚的信仰未必比的上善信，但灌顶以后就可以修行，是不是人体有类似耳动肌这样的器官，基本上的人都不能运用，但通过灌顶激活以后，就可以处理脑能ม量场的接收问题？佛家宣扬人可以立地成佛，是不是有信徒突然开启了能ม量场的接收功能ม，而与和尚们一样进转到เ食物链的上层呢？
如果杨易的猜测是正确的，那么修佛者的身体肯定与普通人相比有异样。就象杨易现在的身体与普通人相比已๐是相差ๆ极大了。
杨易决定出去搞清楚这个问题，选择的目的地还是拉萨，毕竟那里光头多，密度大。杨易修行也算是有成了，胆也肥了不少，加上现在还可以透视，更是信心十足。他打算把现存的钢๐瓶元气吸收完就出，顺ิ便去溶洞再充一车回来