唐代上层社ุ会，服长生之药、求不死之风甚盛。
唐朝的不死药1้
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也许，这话有点绝对，但有助于我们懂ฦ得，如何避免去做别人思想的奴隶。
东晋海西公太和四年公元36๔9年，“大司马桓温发徐兖州民筑广陵城，徙镇之。征役既频，加之ใ疫疠，死者什四五，百姓嗟怨。秘书监孙盛作《晋阳秋》，直书时事。”用今天的眼光看，秘书监是朝廷的写作班子，记史是一项ำ工ื作任务，孙盛不过是如实地报导了一些y暗面罢了。但他触怒shubaທojie的是军方แ首脑แ桓温，这可就惹下了天大的麻烦。这位权力正处于顶ะ峰的大军阀，已๐经到了可以皇帝禅让的地步，整个东晋王朝，他一人说了算，予取予夺，气焰嚣张。后来指挥淝水之ใ战的谢安，当时名位不低，还应该算是他的朋友，路上见了他的车队行进，也来不及地扑地叩拜。桓温觉得不好意思，赶紧着人扶起，说老兄何必如此？谢安说，连皇帝见了你，都作揖打躬，我焉敢不诚惶诚恐。
但也奇怪，不光中国，全世界ศ的恶贯满盈者，都不承认自己是乱ກ臣贼子，他们的孝子贤孙，也讳莫如深地不愿触及这些人所做下的恶行，丑行；所犯下的罪行，兽行。无不拼命地往作恶多端的脸上涂脂抹粉，无不努力地使大家忘却他们丧心病狂的史实，这种坏事做尽，却不愿留下坏名的文化心理，大概ฐ以东方民族尤为热衷。
第三，他不死，他要将这部ຖ书写出来，“藏之名山，传之其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”，很明显，他早预计到，只要这部书在，他就是史之王，他就是史之圣；他更清楚，在历史的长河里，汉武帝刘彻者也，充其量，不过是众多帝ຓ王中ณ并不出色的一位。而写出“史家之绝唱，无韵之《离s》”鲁迅语的他，在历史和文学中的永恒地位，是那个ฐ“宫”他的刘彻，再投胎十次也休想企及的。
第二，他不死，一切都要等待到“死日然后是非乃ี定”。活着，哪怕像孙子，像臭狗屎那样活着，也要坚持下去。胜负输赢，不到最后一刻，是不见分晓的。你有一口气在，就意味着你拥有百分之ใ五十的胜出几率，干吗那样便宜了对手，就退出竞技场，使他获得百分之ใ百呢？
若没有这些物质上的实际诱惑，精神上的愿景期许，很难想像孔子，以及他学生的学生孟子，风餐露宿，忍饥挨饿，不辞劳苦，奔走于山东各国的驿路上。这种“货于帝王家”的求售心理，从来就是中ณ国知识分子努力奋斗的目标。十年寒窗，为什么？上京赶考，图什么？不就是高官厚禄，以及随之而来的快乐无比吗？倘没有这点奔头，曲阜的孔夫子，邹县的孟夫子，才不肯放下小米煎饼，大葱蘸酱，远走他乡呢！
儒家讲入世，讲齐家治国平天下，孟子做不到庄周那ว样豁达，那ว样潇洒，那样放浪形骸。魏国肯定没戏，只好卷起铺盖，挽起裤腿，重新上路，去寻找新的赏识他满腹经纶的邦国。若是凭那三寸不烂之ใ舌，能说到顽石点头的程度，那ว咸鱼就该翻身了。一朝得意，飞黄腾达，发号施令，望风披靡。只消看看六国封相的苏秦，那ว神仙也似的快活，着紫衣绯，高屋华轩，出乘入驷，美女如云，便知道说客的原动力在哪里了。
像这样经不起唯物史观实事求是地加以考量的“革命”领袖，又岂止黄巢一人。其实，据史书有关黄巢的行状，这位“革命领袖”，可算是一个ฐ乏善可陈的人物。
姚雪垠作长篇小说《李自成》，拔高这位明末的类似黄巢的“革命领ๆ袖”，不管是为了迎合讨好，还是胡诌八咧，竟然有了一点与毛泽东军事思想合拍的游击战略๓。这位私盐贩子以“流寇”起家，短期内也取得过天下，甚至比李自成坐龙椅的日子多得多。应该懂ฦ得，“流”，是他们这支起义แ军的生命线，只有“流”，才有可能在统治者的缝隙中ณ求得生存空间。最后，居然傻不唧唧地在陈州ะ搞开了阵地战，壁垒战，围城战，不是存心找绳子套在脖子上勒死自己吗！
因此，这位先生，一、文不成，始终是一个不及第的秀才；二、武不就，围三百日食人无算拿不下陈州；三、想被招安，讨价还价总谈不拢条件；四、想当皇帝，进了长安连板凳也未坐热，又卷铺盖去当“流寇”。是一个基本没有做成什么，或从来没有做好什么เ的，让人无法讲出特点和长处的半吊子。
不过，也许他可算是一个诗人。
清代编纂的《全唐诗》，收诗近五万首，录有他的诗作三首。因为在中国，不光唐朝，历代之君，都有爱写诗的雅兴。有的写得很好，有的写得很p。黄巢的诗，属于后者。《全唐诗》，书名有个“全”字，自然要收黄巢的诗，不过占总量的万分之几，说得过去。解放后，社科院文研所编的，收诗六百三十首的《唐诗选》，对他破格相待，与王勃、宋之ใ问、王之ใ焕、贺知章等大家同享被选两ä首的规格，很显然，编委们是看在革命同志的份上，出于阶级感情之抬举了。在中国诗史上，从来没有黄巢ิ的份，直到解放后，才获得革命诗人这顶ะ桂冠。这就是中国人的习性了，喜欢倾斜，一倾斜ฒ，臭狗屎也能变成香饽饽，何况黄巢ิ的诗，总还算得上合辙押韵，四平八稳呢！
其中一首《菊花》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透