到早上两点钟的时候，他们带着最后的小组赶到了。他们又拿出东西给大家吃，并生了一堆更大的火。他们温暖了大家冰冷的脚，医治了人们的水疱，使大家在这样的环境中心里暖洋洋的。泽克。森齐，就是这三个学生中的一个ฐ，他后来成了许多沙漠旅行训练团队的领导人物。
一些研究结果显示，那些成功克服紧ู急状况的人拥有的某些品质是那些没有接受过野外生存训练的人不能ม相比的。那些成功克服野外不利状况的人，拥有坚定的信心、卓越的忍耐力、自我导向能力，以及人类其他优良的品质。此外他还具有合作精神，并不认为人的本性仅在于个人利ำ益的提升。事实上，他相信，绝大多数人都关心他人。因此，他在日常生活中非常活跃，通常是一个领导者。如果他属于某个团队，也会坚决服从他人的领导。
三天以后，泽克。森齐追上了他的学生团队。他好好地洗了一个澡，从极度邋遢的状态中恢复了过来。在过去的那ว段时间里，他吃了许多老鼠、蝉、十大功劳果一种植物的果实、树根、土荆芥子油以及仙人掌的果实。他制作了两ä张老鼠皮袋，编织了一席很好的草垫，还有用藜木做的打孔机，两打印第安陷阱装置、取火棍。还有二十英尺1英尺=。1้厘米长的攀岩绳，一把碧玉刀，一把用骨头做成的钻子，以及一把用花楸à树做的未完成的弓，还有一整束用芦苇做的箭。
如今，拉里。迪安。奥尔森已经成为ฦ国家野营治疗训练营委员会的倡议人和成员。他正领ๆ导委员会建立和提升野外生存诊疗项ำ目的道德水平。他致力于建立一个新า的行业规范，即在野外生存诊疗活动中通过一种非对抗性质、非惩罚性质的方法来提升青少年的素质，治疗他们的创伤。特里。华纳博士把这种治疗方法称为“代理型治疗”。拉里。迪安。奥尔森则在他的一本名为《安娜赛兹方แ式》的著作中详细阐述了他的这种新思维。
也许，在第三个领域里面，拉里。迪安。奥尔森将会作出更大的贡献。从198๖8年开始，他和他最信任的合作伙伴伊泽克尔。森奇在梅山和亚利桑那州已经建立了安娜赛兹anaທsazi基金会。安娜赛兹是一项ำ典型的青少年野外治疗项目。1年，这个项ำ目作为野外诊疗项目第一次被国家有关部门鉴定合格。它的鉴定机构是家庭与孩童事务鉴定委员会。在过去的八年中，这个项目为几千户家庭提供了完善的服务，这个数字比全国有关青少年诊疗案例的两倍多。
这本书已经有了几个不错的版本。现在这个版本加进去了我前些年经历过的一些事和感受，还有我是如
何习得安娜赛兹方式，如何获得那些生存技巧的。
这种野外生存的生活方式彻底改变了我的人生轨迹。说起它，还要从我十二岁的时候讲起。
开始
上课时，罗蔓妮老师要求我眼睛看黑板，但是在窗户外面，一直往西，是一片沙漠，还有我喜欢的洞穴。在我的眼睛里，只有那深深山洞里的宝藏。星期二，我开始把我的那双旧旅行鞋改造成一双高筒的鹿皮鞋。我把鞋底割开，把鞋里子翻出，然后用牛皮把鞋底缝起来。
星期三，我卷起毯子，磨尖随身小折刀，还有一把小猎刀，以及一个很长的袋子，那是用利瓦伊的旧裤脚做成的。我在袋子里面装满了野外生存所需要的物品：鱼钩、鱼线、绷带、火柴、笔记本、铅笔、麝鼠陷阱机、打过蜡的亚麻线、三个苹果、一个大的洋葱、三个土豆、三个ฐ胡萝卜、一袋子盐、一小瓶水、三块饼干还有一根以备急需的木棒。
到半夜的时候，我的鹿皮鞋已经做好了，我还在毯子上绑了一个很长的布条。所有需要准备的我都准备好了。
母亲非常细心地看着我准备物品，她还建议我准备一个备用的齿轮，以防止车上的齿轮出问题。我告诉她我并不是要去俄勒冈州，“另外，”我对母亲说，“你应该感到非常幸运，因为我还是带了这么เ多东西。如果我真按照印第安人的做法去做的话，就应该空手去的。鹿皮鞋是可以带去的，那是唯一一件印第安人的物品。”
实际上，这双长筒鹿皮鞋上也只有一部分是属于印第安人的东西，那就是我自己้钉的那块东西。母亲对我的计划并不是很清楚。但她知道我要远足。遇到类似这样重要的事，我都会选择逃课，这并不违反母亲的信条，她觉得这是我走向人生成功的一步。父亲也不太关心我的学业，但他对我一个人去沙漠非常担心，对我是千叮咛万嘱咐的。经过两天的严å厉警告，从蚊子到响尾蛇，每件事他都涉แ及了，最后终于唠叨完了。星期四早ຉ上，他把我送到了西部沙漠然后离开了。后来，我才知道，他在我后面足足跟了一英里的路程，以确保我不会碰到危险。
在前两英里的路上，我经过了一个陡峭的溪谷。从那以后，我要爬过一个ฐ非常长的峡谷，然后攀上一个断崖。沙漠这个时候已经从平面的变成了垂直的。在远方，我已๐经看到เ了一些无名峡谷的影子。我冒着极大的危险向前方跋涉。这是我第一次单独出去探险。在这之前，我已๐经知道许多有关印第安人的趣事。还有安娜赛兹以及爱达荷州高原沙漠的花神、动物等。然而，这些事只是在我的脑袋里出现，我对之并没