格劳孔：是的。
苏格拉底：我们说，智慧的爱好者爱好智慧，不是爱智慧的这一部分或那一部分，而是爱全部ຖ智慧，是不是？
苏格拉底：我亲爱的克力同，若目标正当，你的热心很可贵；否则ท，你愈是热心就愈难办。因此，我们必须考察此事该不该做，我这种人不仅是现在，而且总是，只听从经由反思得出的最有利于我的论证。我不能因为ฦ如今所遭受的命运，就抛弃我曾使用的论证。它们在我看来，依然如故。我如往常那样珍视和尊重这些未曾变动的原则，此刻，我们若提不出更好的论证，那我肯定不会认同你，哪怕大多数人携淫威恐吓我们如小孩，加以更残酷的威胁，如下狱、杀头和没收财产。我们应如何来更合理地考察这个ฐ问题呢？我们是不是先看看你关于众人意见的论证，是否在一切情形下，一些意见应得到注意，另一些意见不应得到注意？或者，在我就刑赴死之前，这些话不错，而如今，论证所言显然徒劳，如同儿戏般毫无意义？克力同，我急切盼望同你一起考察，这一论证在我当前的境遇中是显得有所不同，还是依然如故，我们是要抛弃它，还是要相信它。人们常说，无论在什么地方，有些意见应重视，另一些则不必重视。你觉得这是一个ฐ合理的说法吗？……再来考察下面这一说法是否依然未变：最重要的不是生活，而是好的生活。
在西方即欧洲，北美以及世界ศ上那些受它们的影响最大的地方，苏格拉底依然是一位关键人物。但是，哲学并不是始于古希腊。它是一个有着三千年之ใ久ื的会话，更确切地说，是许多会话，出现在全球各个不同的地方。