他不但能用胸中五气感应外界五行，动五行神雷，还能通过大神赵佶体内昊天上帝神格直接操控自然界的雷霆。
而段宇钟有了法宝传国玺，有昊天上帝神格在识海内，识海ร内的第二元神是个ฐ大神，因此借助法宝和神灵，段宇钟很快就将神霄派雷法修至大成。
如此几百年下来，民间信仰加上玉帝ຓ的励精图治，他这个名义上的三界之主ว倒也稳固了根基，扩大了势力。
总之ใ，玉帝实权有限，只不过明清时代，君主集权越来越厉害，受此影响，民间将玉帝ຓ当成天上的皇帝来信仰。
但是，天上灵气充足，历来为上古生灵逐鹿的场所。只不过，先天生灵及其强悍，所以浩瀚无比的昊天世界，成了众多先天生灵的自由逐鹿的场所，昊天神灵是没有什么言权的。
而昊天神灵作为整个昊天元气海的灵性，因为太过庞大，反倒不易化形。
特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡ກ京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。
《宋史》记载：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之ใ愚、孙皓之暴，亦非有曹、马司马家族之篡夺。
因为随着北宋的兴盛，儒教和道教也跟着兴盛起来。尤其是道教，八仙齐聚，人才辈出，达到เ千年以来的极盛时期。
不过，此时，佛教即便现李煜灵魂的变化，也无力再来算计他了。
本来，昊天上帝不想跟佛教继续对着干，打算将李从珂神魂和传国玺器灵接引到เ天上去。
而李从珂刚刚ธ死去，灵魂还在原地没有消散，所以沾了传国玉玺的光，灵魂一步登天，被紫微星的灵力灵性洗炼成阴神大成的神灵，同时原有记忆情感被淡化。
第四进主殿供奉历代对道教做过巨大贡献的凡人，有主持灭佛的三武一宗四个帝王，分别ี是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝ຓ宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴荣。
因为ฦ那ว时佛教贪得无厌，疯狂扩张，占据大量人口、奴婢、田产、财富，庇护罪犯，不交税，还大力宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥皮书经、烧身供佛等残忍行为ฦ，甚至在寺院中，所以才有三武一宗之ใ厄。
后来佛教吸取了这些教训并且中国化之后，就没有出现这种剧烈斗争了。
虽然这四个ฐ帝王都因佛教的报复，个个ฐ英年早逝，拓跋焘只活了44岁，宇文邕ณ35岁，李炎32岁，柴荣38岁。四个杰出帝王就这样突然暴死，丢â下了未尽的宏图大业，实在令人扼腕。
而且，异教势大，他们四位帝王死后也被泼了无数脏ู水，还被诅咒下地狱。如果真有地狱，段宇钟相信他们仍然还在地狱里受苦。
他们为华夏民族的根本利益挺身而出，我不入地狱谁入地狱，却落得如此下场，是华夏民族对不起他们，道教也对不起他们。
一族的英雄，必是另一族的恶魔，他们四代帝ຓ王能让佛教如此诅咒和恨之入骨，实乃他们的光荣。也是他们对华夏民族贡献的证明。
正如有位诗人讲的，人们往往赞扬蜜蜂的勤劳，却不待见蜜蜂的尾刺๐。但倘若蜜蜂没有了刺，也许蜜蜂就会灭绝了。
而勤劳善良的华夏民族就是蜜蜂，这四个伟大帝ຓ王就是蜜蜂的尾刺，他们牺牲了自己，却换来华夏文明融合外来异教的机会。就算千秋万世之ใ后，他们仍然功不可没。
如果历史没有了他们，想象现在的印度阿三，有可能就是我们的现在。而他们虽然在历史上没有赞歌，只有咒骂，但正是这些咒骂，记载了他们的功绩。他们胜过一万个庸碌佞佛的帝王，更胜过梁武帝这样的愚蠢的帝王几万倍。
也许千秋之后，他们会被重新评价，会如同秦始皇、汉武帝一样，虽然被骂，但他们的功绩也同样煊â赫。
段宇钟当初怀着崇敬的心情塑造了这四尊帝王之像，同样怀着崇敬的心情写下了他们的简介和功绩。
当神像落成时，昊天元气海震动，段宇钟仿佛听到了地狱里的欢呼和愤怒、惊恐等情绪。
主殿除了这四位帝王外，还供奉有李隆基、赵佶、明朝嘉靖皇帝ຓ朱厚熜等帝王，功过是非任人评说，但无疑他们对道教是有很大贡献的。
配殿上供奉有太平道教主张角、道士于吉、唐高祖李渊他将道教定为ฦ了国教，诗仙李白、诗人陶渊明、李贺，小说家还珠楼主，近代高道陈撄等人的塑像或者壁画ฑ。
以及他们的诗词、文献、言论等，还供奉了佛门禅宗的六祖慧能ม，他虽然是佛教徒，但却将佛教真正中国化了，禅宗里融合了不少老庄思想，所以也是一个ฐ对道教有贡献的人物。
这一进院落争议很大，也受到เ了佛教的抵制，但游客很喜欢，而建成之后不久，段宇钟็就与国家全面合作，所以佛教也无可奈何。
同时这一进院落还有道教的素า食餐厅，院落中古木参天，适合于游客在树下的石凳石桌上休息。院落中还有一个ฐ喷泉，从麒麟的口中喷出的泉水是空间出产的灵泉水。
神马依云之类的矿泉水，比起这个灵泉水弱爆了，而且游客还能ม免费取用。院落两ä侧的厢房中也有藏书，但与道教关系不大，主ว要是写诗词、小说、历史书籍等，游客也可以借阅。