第二天胡老四的精神好多了，“胡老师，你这是怎么了？”马义又问道。胡老四口打唉声：“不提也罢，不提也罢。”马义แ犹豫了半天，心头一狠还是把自己้夜能视物和在河底救人时看见黑丝缠人的事情说了出来。
一宿无话。
身边一片水花，几个ฐ毛孩子扑腾着折过马义身边。“去，老子现在游泳水平可比你么เ高多了”，马义愤愤的想道，随即深吸一口气，一个鹞子翻身折入水中ณ往深水区慢慢潜去。
但是游泳就不一样了，游泳的时候，手臂、腰腹、双腿都处于力状态；眼睛得随时注意周围；口鼻还得注意呛水。由于需要协调运动的部位太多，只要那ว儿一不协调，也就没法保持随时运功状态了。不过现在马义已经练的略๓有小成了。
赵老爷子也曾说过，“你在制ๆ药方面已๐经学的不错了，但是你没有行医经验。须知病有千种，阴阳虚亢，可不是都是一样的药方就可以的”。不过，老爷子略一沉吟之ใ后，又说道：“马义，你学医的条件还是很好的，医术不过望闻问切而以，你现在吐纳呼吸和静气凝神都已有小成，这对行医望闻问切可是有大帮助的。”说着说着，赵老爷子眼睛突然冒出希望的光辉，不过片刻之后就有黯淡了下去。赵老爷子说道：“你如果想学医，我可以正式教你”，略๓迟疑ທ之ใ后，老爷子又说道：“不过，穷乡僻壤可没有那ว么好的行医条件。”马义แ分明从老爷子的话里听出了几许落寞，马义肃容躬身道：“请老爷子教我。”
虽然自己记下的药方แ上都有每种草药几两几钱、几株几根的剂量，但是每次看赵老爷子给同类病人开的药方，其上的剂๘量都是不同的。马义也问过赵老爷子，不过他自己也大致明白，主ว要还是对症下药罢了。偏偏中药对剂๘量不是那ว么严格一致，而中医的望闻问切以及配药制剂๘很多凭仗的还是医师的经验。
马义到了门墙外，高声喊道：“胡老师，在吗？”胡老师是应胡老四的强烈要求改的称呼，马义对此却是比较能ม接受，原世界的时候，在社ุ会上问个ฐ啥事不得“师傅、老师”的喊。不过马义却确确实实得记得，自己้第一次喊“胡老师”的时候，胡老四满眼泪花的样子。马义从那眼神中ณ分明看到เ了欣慰、自内心的高兴，还有一点点惶恐。
打猎、采药过一段时间再说，目前倒是胡老四的烂七八糟术不太好学。马义对他计划ฐ要掌握的知识的学习基本上都建立在明白了解的基础上，而胡老四的烂七八糟术好像都是些玄而又玄的东西，有些玩意就是胡老四自己都说不清楚。当然，目前马义也没学什么高深的东西。
是呀，已经十几天了，马义也看的出来山村的生活还是很困苦的，自己在赵大爷家白吃白住，还什么都不干确实不行。只是到目前为止，他的身体还不是太能ม使上力，有时稍用力过大，身体、脑แ子还一阵阵撕裂般的疼痛，不过，现在确实是挺能吃，明显比自己原来吃的多的得多，大海碗的饭也能吃下去三碗。要不说，马义自己压力也挺大，三大海ร碗呀，那是村里壮劳力的饭量。
银宝笑道。“是呀！山里的蚂蚁每天一声不出，整天忙忙碌碌的都是在找吃的，我可不正是像蚂蚁”，马义苦笑着暗自想到，“得想办法了，最起码要能ม做到เ自食其力”。
经过这近十天的不断尝试后，马义基本上摸着了进入内呼吸的窍门。一般来说道家修炼对於ไ呼吸的要求，初阶称作调息，是心息相依；进而心息两忘，神形合一。对於初学静坐的人，以自然呼吸为ฦ佳。有人以数息法作锻鍊，亦有人以意行气。
呼吸的工夫是细、长、深、匀。细者，轻而声细，最好是自己不闻呼吸之ใ声。长者，缓慢也；即一个呼吸与下一个ฐ呼吸之ใ间的距离愈长愈好，呼吸的频๗率愈缓慢愈好。深者，把所吸之ใ气深藏，感觉有气纳於小腹为佳；犹有进者，把气导引至体内全身以至四肢末端，做到呼吸深长。匀者，自然均匀，息息之间频率与大小一致。
若能ม做到เ细、长、深、匀，便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界，到此阶段方算进入内呼吸修炼之ใ门。整个过程，即是从有形之ใ呼吸，修炼至无形之呼吸；调息的目的，也就是由调凡息（又称外呼吸）开始，进而调真息（又称内呼吸）。
当内呼吸练至高深处，也就能进入先天胎息状态。胎息是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界ศ。这种呼吸法习练时要求意守下丹ล田à，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。
马义原来的外呼吸，也就是吐纳术已๐经练至很高的境界ศ了。当时在水下救人时，口鼻呼入的空气已๐基本耗尽，但机缘巧合，就在这时马义แ现了溺水得孩子。当时孩子溺水的惨状给了马义剧烈的精神冲击，那一瞬间惊愕的他也就忘记呼吸、忘记了呼入的空气快耗尽了，反而因祸ຖ得福的进入了心息两忘，神形合一的状态。
如果当时只是心息两忘，神形合一的状态，也就是能ม进入内呼吸，还做不到先天胎息的状态。但是当时，正好有人摸到เ了孩子、碰到เ了他，马义心神醒悟过来，急急忙忙的帮忙去救那孩子，浑然忘了是在水底。但是他体内呼吸的空气已用完，就这样他那穿