但下文转入另一辩难；直至14—22行始引伸这个譬喻——
1้这里业氏举出并不行医而具有医学知识和医务判断能力的人士，譬喻不执行政事的公民也可具备审查行政工作的能ม力。
这里的章末结语称之为“另一问题”
3这个问题已๐在本章节提出。
pｂilipicurum
ustinus，historiａrum
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2荷马：《伊利亚特》ix31้9——
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也治理得很好；并说有些人认为雅典和忒拜theｂes政体优良。柏拉图：《法律篇》63๑8Ｂ，说开奥ceos和意大利ำ的洛克里locri都是政治修明的——
，而视波斯、意大利、黑海两岸欧亚各民族都是“野蛮民族”。罗马兴起后也相承而称罗马和希腊以外各族为“野蛮人”
，各鸟既习希腊语，就自称为“希腊ຘ鸟”。随后，希腊人卑视外邦人，以“吧尔吧里哥”作为ฦ“野蛮的”形容词约在公元前第五第四世纪间始流行
第二，我们说《政治学》是剥削阶级的政治学的创始著作，不仅由于它是一部专门讨论国家和法律的政治论著，而且也由于《政治学》一书的体系和内容与西方资产阶级的政治学有密切关系。我们知道，资产阶级学者对《政治学》一书的考据所得的结论是不一致的。就结构和内容而言，有人认为《政治学》中各卷可以分成两组。第一组是讨论理想中的国家的，第二、三、七、八各卷属之ใ。第二组是讨论实际政制的，第四、五、六等卷属之。余下的一卷是结论。但也有人说，《政治学》是由三种单独的论文组合而成的。第一种论家庭，如第一卷。第二种论前人理想国的见解以及当代最完备的宪法，如第二卷。第三种论国家、公民及宪法的分类，如第七、八两卷。这两种考据结果似乎是不同的。可是，根据《政治学》一书的实际内容而言，它基本上包括两ä种问题的讨论：一关于政治理论的讨论；二关于现实政制ๆ的讨论。这种在政治学中既包括政治理论问题又包括政治实际——
mａchiａveli，146๔9—1527๕的《君权论》151้3年一书；但是政治学和伦理学相对的分家，却不能不说始自亚里士多德的《政治学》。
受任，这又不能不说是君主政体了。
四君主政体的第四属是史诗英雄时代的王制：它根据成法，其统治符合于臣民的公意，王位则由父祖遗传于子孙。王室的始祖都由军事技术战功起家，或团结一族的人民而创น立了城市，或开疆拓土，为ฦ公众树立了不朽的勋业；于是大家共戴为ฦ君王而且议定了传统的世袭制度。这种王室具有［三项ำ］统治的权位：战时为统帅；祭时为ฦ主祭，除另有祭司职掌的宗教事务外，他们主ว管着氏族的祀เ典；遇有法律上的争端也由á他们作最后的判ศ决。他们断ษ案前，有时先行宣誓，有时不必宣誓1；举行宣誓时，他们就举起他们的王杖。
在古昔，他们执掌着总概一切的永久权力，包括城市、乡郊以及同外邦来往等各种重大事件；后来逐渐改变。他们放弃了某些特权，人民又从而争取了另些法权；王权经历代削弱，迄于今日，大多数王室［已成虚位，］只能ม主持一邦的传统祭仪而已2。
若干邦内虽说还有真王，也仅仅在出征国外时还保留着军事指挥的权力。
这里已叙述了四个种属的君主政体——第一，史诗时代的古制，王位由人民所公推，而权能限于领军、主ว祭和裁断ษ法案。第二，蛮族君王出于世袭，虽说凭成法进行统治，但具有专制ๆ的权力。第三，所谓民选总裁，只能ม算是一种公推
1斯ั巴达两王每月在监察院的监察们前宣誓一次色诺芬：《拉根尼共和国》xv
7。不要求诸王先行宣誓而后断案为王权较高的征象。
2王权逐渐削弱的实例，见于本书者，有卷七行的谟洛修王室和2๐6行的斯ั巴๒达王室——
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671政治学
的僭主。
以及第四，斯巴达式的诸王，他们是世袭的统帅，终身握有军事指挥的权力1้。
如上所述，君主政体这四式是各不相同的。
五
君主ว政体还有第五属［这和上述四属全不相同］，是具有绝对权力的君主ว2๐，由他一人代表整个氏族或整个城市，全权统治全体人民的公务；这种形式犹如家长对于家庭的管理。家务管理原来可以说是家庭中的王政，反过来说，这种君主ว政体也就是一城邦或一民族或若干民族的家务管理3。
章十五在君主政体的这五个种属之中ณ，我们只须从详研究两个种属——末一式和拉根尼斯巴๒达式。其它三个种属的各王室大都处于这两种属之间，他们所持有的权力，总是比绝对王制“全权君主”为小而比斯巴达诸王为广。
［阐明了两端的种属，各个中ณ间的种属便大体可知，］因此，我们这里的论题就可简略๓地提出这么两个要旨：第一论题［关于斯巴达式君主政体］是终身统帅的职权，无论是世袭或另
1说这一属有世袭和公推两种。本节总结上文，次序同前面不符。
2๐具有绝对权力的君主ว即下章所称“全权君主ว”。