正直地度过你的一生,甚至对说谎者和不公正的人也持一种仁爱的态度。
完全被人忘地的人们有什么损害呢?在此只有一件事有很高的价值:就是真诚和
们是不够美的,但由于它们是自然形成的事物的结果,所以它们还是有助于装ณ饰
里流出的泡沫,以及很多别的东西,一个ฐ人如果孤立地考察它们,虽然会觉得它
它们的本性是什么เ,我运用每一事物都是根据其价值。-牢记这一来自你的本性
的力量。
3๑0、不仅在元老院中ณ,而且对任何一个人都要恰当地说话,不矫揉造作,
言词简明扼要。
31、奥古斯ั都的宫廷、妻子、女儿、后代、祖先、姐妹、厄格里珀、亲属、
心腹、朋友、阿雷夫斯、米西纳斯、医生和祭司,整个宫廷里的人都死去了。然
后再看其他的,不是考虑一个单独的人的死,而是整个家族的死,像庞培的家族,
那是铭刻在坟墓上的-他的家族的最后一个。然后考虑那些在他们之前的人对他
们可能撇下的后代的苦恼,然后必然有某个ฐ人成为最后一个。在此再考虑一整个
家族的死。
3๑2、在每一活动中都好好地使你的生活井然有序是你的义务,如果每一活
动都尽其可能地履地这一义务,那ว么เ就满足吧,无人能ม够阻止你,使你的每一活
动不履行其义务。-但某一外部的事物可能挡路。-没有什么能ม阻挡那正当、清
醒和慎重的活动。-但也许某一别的积极力量将受阻碍。-好,但通过默认阻碍
和通过满足于把你的努力转到那被允许的事情上去,另一个行动机会又会代替那
受阻的活动而直接摆到你面前,它也是一个适应于我们刚才说的那ว一秩序的行动
机会。
33、毫不炫耀地接受财富和繁荣,同时又随时准备放弃。
34、如果你曾见过一只手被切断,或一只脚、一个ฐ头,如果你看见离开了
身体的其他部分躺在那儿,那么เ,那不满于生的事的人就是这样就其所能ม地使
自己变成这样,使自己脱离他人,或做出反社ุ会的事情来。假设你已使自己从这
一自然的统一离开-因为你天生就被造成为ฦ它的一个ฐ部分,而现在却切断了与它
的联系-在此却还是有一好的办法,即再统一起来还在你的力量范围之内。神没
有把这一能ม力,即在自身被分离和切开以后,又重新า统一到一起的能力,许给其
他动物。但考虑一下神弘扬人的善意,他把这放到เ人的力量范围之ใ内:即不会完
全同宇宙分开;而当他被他离时,神允许他回来,重新统一,占据他作为ฦ一个部ຖ
分的地位。
35、由á于宇宙的本性给了每一理性存在以它拥有的所有别的力量,所以我
们也从此得到了这一力量。因为正像宇宙本性在其预ไ定的地方转变和安排一切阻
碍和反对它的事物,使这类事物成为它自身的一部ຖ分一样,理性动物也能使每一
障碍成为他自己的质料é,利用它达到他可能已设计好的目的。
36、不要通过想你的整个ฐ一生来打扰你。不要让你的思想涉及那你可能预ไ
期将落于你的所有苦恼,而是在每个场合都问自己,在这种场合里究竟有什么เ不
可忍受的东西和不能过去的东西?因为你将会羞于承认。其次记住将来或过去都
不会使你痛苦,而只有现在会使你痛苦。而如果你只是限制它,这种痛苦将缩小
到一点点;如果甚至连这也不能ม抵住,那就叱责你的心灵吧。
37、潘瑟或帕加穆斯ั现在还坐在维勒斯的陵墓之侧吗?乔内阿斯或戴奥梯
莫斯现在还坐在赫德里它的陵墓之侧吗?那ว将是荒唐的。好,假如他们还坐在那
儿,死者又能ม意识到吗?如果死者意识到,他们会感到เ高兴吗?如果他们感到เ高
兴,那又能ม使他们永远不死吗?这些人也要先变成老翁老妪然后死去,这不是命
运的秩序么?那么这些死者之ใ后的人做什么เ呢?所有的人都要走上这一条道路。
38๖、哲学家说,如果你能ม敏锐地观察,就能明智地调查和判断。
39、在理性动物的结构中我看不到เ任何与正义相反的德性,而是看到一种
与热爱快乐่相反的德性,那就是节制ๆ。
40、如果你驱除你的关于看来给你痛苦的事物的意见,你的自我将得到เ完
全的保障。-那这一自我是什么呢?-是理性。-但我并不是理性。-那就这样
吧,让理性本身不要烦扰自己。但如果你的其他部分受苦,就让它表示它对自己้
的意见吧。
41、感觉障碍对动物本性是一种恶。运动欲望的障碍对动物本性同样