第巴桑结甲措看了这封来信十分恼火，经过反复思虑之后，对甲â亚巴๒作了如下的批复：“所谓转世灵童一事，纯属逛言。但是，佛为ฦ了调伏众生，附在高低贵贱各类人众身上而出现多种变异现象，也是常有可能ม的。经向五世达赖请示，他下谕说：‘我现在正处于生命的狭道上，故对外而言是关闭修行，对内而言则法轮照转，而且还接见了内地人士和北方人物。对某些人所造的舆论，按理应依法惩处，但目前可一概ฐ不予追究。同时，应当把谣言尽量控制在最小范围。”-
当时，错那宗的宗本甲亚巴就是听到了这种传言的人中的一个。甲亚巴的父辈曾经在拉萨为四世、五世两位达赖服务过。贵族家庭的成员对于政教大事比一般人要热情和敏感得多。甲亚巴觉得这传言事关重大，传说中的灵童又在自己的管辖区内，弄明白真相极为必要，于是直接给第巴写了一封密信，也可以说是单刀直人地去进行最为ฦ有效的试探。信中说：“此地传言，乌环坚林的喇嘛扎西丹增，于水猪年生了个ฐ儿子，说他是佛王的转世灵童的流言蜚语甚多。对于易于传谣的门隅人的嘴巴，需要严令加以封锁。”
作为ฦ达赖喇嘛，本来一经坐床便意味着主持政教，他也不是没有想过在政教方面学着做点事情，一来可以生活得有意义些，二来可以多和人们接触，排除心情的孤独。但是，第巴桑结甲措在他坐床后的头一个月内，就以师长的身份同他进行了一次谈话，谈话的时间虽然很短，却无疑是要决定他一生的行动。对于这次重要谈话的内容，他既ຂ无反驳的愿望，更无怀疑的理由。他明白了，在政教两方面，他都不可能也不会被允许有所作为ฦ。他只有牢牢地记住这次谈话，并且表示愿意照ั此去做―在布达拉宫这只大船上，他只是一个高贵的乘客，而不是舵手。因为第巴๒的话说得再清楚不过了。
他不像五世达赖，阅历颇深，思想成熟，勤于著述，忙于政教。他能做些什么呢？谁又希望他或准许他做些什么呢？贵族们说农奴是些“会说话的牲口”，他不就是“会说话的佛像”吗？
众人连连称“是”，只是一时不知从何谈起。
“坐，坐。”康熙把手心向下按了按。平日他总是这样亲切。“北京比盛京1้盛京，即今东北的沈阳。暖和多了。”索额图满意地补了一句。“是啊，开国就是由冷到暖，治国就是由暖到热；为ฦ皇帝者，施ๅ威也罢，赐恩也好，都不能教天下寒心哪！”康熙ກ说着，环视了一下在座的臣子，只见一个ฐ个都在洗耳恭听着，但又显出几分摸不着头脑的神色，于是接着说：“联今儿个叫你们来，是想随便一谈谈西藏方面的情况。过两天再作正式的建议，如何？
从那ว东方的山冈，
一道月光从东窗射了进来，正照在他的胸前，触了他的灵感。他一骨碌坐起来，披上衣服，顾不得去打火点灯，借着月光又写下一。字迹有些凌乱，笔画也有重叠，但是还能认清。
盖丹知道，郎色不止一次地见过五世达赖，是很容易辨认出真假来的。经过了一番๘布置后，他通知郎色说：“佛爷正在做法事，但又很想立刻接见你，所以你只能在大殿的门外遥拜他，领受他的祝福。”
五天以后，郎色来到เ了布达拉宫，照例先禀报达赖侍从室，盖丹请他先去歇息，用餐，以争取时间去作“接见”的安排。
桑结甲措想来想去，产生了一种幻觉，他看到无数只粗壮有力的大手从四面八方向他伸来，按他的头，挖他的眼，掀他的坐椅，把他从布达拉宫的顶ะ端推了下来，他像一只死麻雀一样坠向地面……他惊恐万分，顿ู时冒了一身冷汗，整个胸腔空虚了，像一座半棵草也不长的、堆满了冰块的死寂的山谷。
他必须正视这个现实：蒙古汗王是皇帝ຓ亲自封赐的，是比他桑结甲â措更有权威、更受信任的。能够和汗王争比高低的只有伟大的五世一人。再者，黄教的势力还需要继续得到巩固和加强，不可因为ฦ五世的去世受到削弱。还有，各个贵族世家出于自身的利益，必然力争让达赖转世到自己的家中ณ，难保不在西藏内部引起政局的混乱……
他从去年——藏历铁鸡年九月六日病倒以后，就再也没有离开过自己的卧室。老年人本来就习惯于回忆，何况又在病中。他经常斜倚在厚厚的黄缎子包成的羊毛垫子上回想往事，一幕一幕，像挂在眼前的“唐卡”22唐卡：一种绘在布上，用锦缎装裱起来的可以悬挂的佛画。他想得激动的时候，就抓起漆花木柜上的铜铃摇几下，让侍者送壶酥油茶来喝几口，强闭上眼睛，想镇静一会儿，休息一下。接着，那些自豪的往事又闪现在他的眼前―他下令大加扩建布达拉宫，他使其他教派都改信黄教，他到北京靴见顺ิ治皇帝，他给一些新的寺院主ว持开光仪式，他进行各类寺院和僧侣的大普查，他制ๆ定了财政制ๆ度，他颁布了藏族自己的民族服装，他为整顿ู僧俗纪律巡ำ视各地，他撰写了《学习珍珠蔓》等多种著述……现在，他已经是全藏名副其实的教主ว了。在他的统领ๆ下，有180่0座寺院，10่万名僧人啊，真不少哇！……他怀着自慰的心情缓慢地扳着指头总结自己的长处：冷静、严肃、决断、寡言、博学、宽厚……他再屈着指头历数自己的短处……唉，恐怕只有自己才敢这样做。他的心乱了，只好又摇起了铜铃。
五世达赖名叫阿旺-罗桑嘉ล措，明朝万历四十五年藏历