“两名赤脚少年从人丛里悄悄走出来，登上了曹娥娘娘船前的木台。人们一阵骚动，谁也没注意这座木台是什么时候搭起的，他们纷纷互相打听：‘这是谁？他们干什么？’没有人能ม想到居然有人敢于向鼓王崔挑战。向鼓王崔挑战，不是白痴是什么？”
“船到了祭台前，知县刘ถ作梁焚香祷毕，马自沉老相公踱着方แ步走到台端，手执长卷，开始朗声宣读他用漂亮的瘦金字体写成的祭文，一祭伍员伍子胥，再祭娥帝曹娥娘娘。”叔公说，“三声炮响，献上五牲福礼进祭，仪仗暂歇，章镇祭礼的第一项娱乐่比试节目赛鼓就开始了。那壁厢有人送点心茶水到十五艘船上。先是鼓王崔训正上了伍君船前即刻搭建的木台上，后面两名童子抬着大鼓跟着上船，架好鼓，鼓王崔就站在鼓前，轻轻地、仔细地摸摸鼓身，扫视一遍两岸的人山人海。一阵风来，他腰上的红绫悠悠飘动。
在崔训正的追问下，俊娘描述了这个ฐ人的容貌和动作。崔训正一听就傻了，眼泪潸潸而下。奶奶祝氏则吓得拼命念佛，一面求姚â淑人饶恕她，一面许愿，同时连滚带爬地来到เ姚â淑人的牌位前，不住跪拜。
俊娘委屈地说：“你们故意装作不知道，她待我最好，你们都待我不好，只有她待我好。”
后来她很不情愿地告诉我她已๐经在三个月前结婚了。我觉得她没必要这样吞吞吐吐的，因为我们毕竟已๐经暌违多年，过去的是非也已尘封。那ว时我根本不知道她说出这么一个ฐ简单的事实需要很大的勇气，更想不到เ她的婚姻ี的痛苦和无可奈何，所以我随口问了一个ฐ很俗气的问题：“你幸福吗？”但我随即就懊ิ悔不已：问这种涉及个人隐私、貌似关切的问题往往期待着一个ฐ否定的回答，这是一个ฐ不得体不正派的问题。楚儿很认真地说：“没有什么幸福可言，也没有什么不幸。”她想了想说：“婚姻ี大都差不多，幸福是不正常的，不幸也是不正常的。”
回忆往事是一件愉快的事情。尤其是面对一个ฐ美丽的女人，过去一些平淡的琐事也会被她的光辉照亮，变得生动有趣、惊险曲折，使我这样一个平庸的凡夫俗子也忽然充满了英雄气概ฐ，犹如燕赵慷慨悲歌之ใ士。
水下怕触龙王须，
撑排苦，撑排苦，
我坐在沙上打瞌睡，迷迷糊糊中ณ想着跳舞究竟是怎么回事，按照事先设计好的步法，人人机械地重复着，而且每天晚上乐此不疲，这不仅仅可笑，还说明人们已严重缺乏็想象力和创造力。他们沉醉其中ณ，实际上是无力面对生命，麻木而肤浅经受生活，既不是享受生活的美丽也不是忍受生活的磨难。他们浮ด在生活表面，不过是一群泡沫人，不是不敢面对而是没有能ม力面对内心的人。
那天我闲着无聊，就应朋友之邀去明日舞厅。其实我不会跳舞，但那ว段日子我喜欢凑热闹，还觉得不凑凑热闹活着非常可疑ທ，你只要跳出你的生活看看自己，这种感觉就没法避免。我们先在夜排挡喝了几瓶啤酒，大概ฐ九点钟็，哼着乱七八糟的歌冲进了舞厅。
167๕8年始宁把总张殿追查海贼曾深入到เ将山之中。这年初秋，张殿带着一名长随和几个捕快到章镇，在谢家吃饭。炎热的天气使他汗流满面，所以他一到เ谢家来不及客套就嚷嚷要用井水洗澡。张殿的大嗓门和难懂的山西口音使主人谢竺很不舒服。谢竺小心地问张殿光临ภ章镇的原因。张殿鄙夷地笑了笑，将右脚搁在桌子上：
将山处在会稽山脉ำ和四明山脉之ใ间，方圆数十里，它的西边就是著名的东山。“东山再起”的故事早ຉ已๐深入人心，其实将山也与谢安有关。这种关系不外乎这位东晋大功臣曾在此练兵点将之ใ类，并无必要深究。我记得老一辈人经常谈起，将山脚下原来有座土地庙，供奉的是山西人张殿。清朝康熙年间，这座山草木茂盛树林郁๗郁๗，人迹罕至，是狐兔的乐园。章镇虽近在南麓，但猎人樵夫从不敢翻越，因为传说山中有大蟒蛇。
我揽住她的腰说：“我没有吃醋，可是我还是对铜鼓不感兴趣。”我想我的兴趣全是顾左那小子搅的，我得把这事儿忘了。
“他说他最珍视的就是这个铜鼓了。”
我生气地站起来：“所以你也最珍视它了，是不是？”我大声吼叫，“你见鬼去吧。”
依影嘻笑着拉住我的手：“你吃醋啦！”她靠到เ我身上，“我喜欢你吃醋。”
“其实他为这只铜鼓敲了我一笔，一千元钱呢。”她接着说，“你记得我那ว台录音机吧，怎么เ没了？卖掉还债了。买铜鼓时我还在读大学，哪来的钱？”
“你知道我为ฦ什么对铜鼓不感兴趣？”我叹口气，只好说，“因为我忽然对铜鼓的来历感兴趣了。”我蹲在书橱前翻着旧ງ书：“我记得我有一本《野居杂识》，我想查查。”
她松了一口气，说：“这是什么เ书？我怎么从没听说过？”
我没找到那本书：“我记得我有的。是我叔公给我的，清朝乾ດ隆刻本。”
“慢慢再找吧。”她说，“我想见见楚儿。你都知道些什么เ？”
我停止寻找，看着她的眼睛，说：“我会讲给你听的，铜鼓的来历很复杂。”
“楚儿呢？那么多年了，她嫁人了吧？”
“是的。”我感到เ有些难受，开始吻她，用嘴拨开她的嘴唇。她犹豫