罗允枝说：“撑竹排为ฦ生的，最苦的是冬天，最难的是筹集资金。像我们这种小本经营，在本地赊了货物去杭州、绍兴，连竹排一起卖了，再买了日常用品乘夜航船回去，风险大，没家室的人是赊不到货物的，赊到了还怕路上出事，直到回到家里，才松一口气，简直就像是死里逃生一般。如今天下太平，尚且要担心盗贼，兵荒马乱年代，撑一次竹排就是拿身家性命赌一次。所以做我们这种生意的，获利比种田大不了多少，即使平平安安，也存不下钱。为什么เ？今天不知明天的事，喝酒进窑子，图快活。”
“辛苦倒也罢了，”罗允枝叹息说，“最怕生意外。”
“这里面有文章，大有文章，可以搞一本地方แ风俗史什么的。”她兴致勃勃地说，“你赶紧ู去找那个铜鼓，说不定是梁红玉或鼓王崔的遗物呢。”
我恹恹欲睡地听着她如数家珍，这时才如梦方醒，说：“梁红玉我知道，我至少知道两个ฐ打鼓的人。一个ฐ是梁红玉，她在我们始宁县左近的汤浦æ训练过军队，她的鼓法一直传下来，但此人正史上似乎没有记载。到明末清初又出了一个ฐ叫做崔训正的鼓手，人称鼓王崔，不过这鼓王崔结局很惨，究竟怎样要问老年人去，他们对所有鼓王崔的传说都了如指掌，你真该听听－－而且《始宁县志》里也有记载，别的书里大概ฐ也有，你可以去翻翻看。”
假定鼓王崔后来确如县志所说“不知所之”了，其原因显然不是迎伍君斗鼓失败和火灾，而是祈雨时生了差ๆ错。这两处记载中ณ含糊其辞的地方，如“二少年”其人，“为奸人播弄”其事等，在民间故事中却叙述详尽，说“冯姓鼓师”是鼓王崔的师弟冯化生，“二少年”即是冯化生之ใ子。传说还认为，这两个ฐ神秘人物就是为报仇而来的，终于在赛会上击败了鼓王崔。而且鼓王崔并没有失踪，他老死在章镇。县志之所以这样说，大概编纂者觉得传说不可凭信。
康熙ກ十年辛亥自夏徂秋不雨，四郊尽赤，兼以蝗虫蝥害稼穑，几无遗粒。知县刘作梁步祷三月……时赵宅请灵霄菩萨祈่雨，崔训正为ฦ之鼓，为奸人播弄未克尽职，旱ທ象逾炽。时岁冬细民登山采蕨，不啻万计。是亘古奇荒也。
谢竺和赵克勤年龄相仿，他们幼时是私塾同学。这不是因为谢家和赵家支付不起每月区区一两ä银子的塾师束修，而是两家争聘马自沉的结果。马自沉是当时最负盛名的始宁大儒，他的声誉来自他的瘦金体书法和孤傲无比的性格。扬州ะ怪才郑燮郑板桥曾搜求他的书法，并作诗评论：“蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。急限采笺三百幅，宫中ณ新制锦围屏。”从中我们可以得出一个保守的结论，马自沉的书法在当时名气不小。他性格孤傲怪僻的程度恰在不肯上门做西宾和不至于拒绝收生徒之间，因此谢竺和赵克勤不得不每天早ຉ上坐小轿赶五里路去东山村马家的小院。马自沉的收费规矩无案可稽，但我猜想比寻常塾师必不啻倍蓰，因为ฦ第一他声名显赫，第二他是别ี人争聘的对象，第三他不在东家吃饭。
马自沉的这两位高徒长大后还一直保持着一种不浓不淡的友谊，这一方แ面是因为两家门当户对，保持友谊不但不会辱没了自己，还会无形中增加自己的势力，另一方面是因为他们共有一个值得自豪的塾师，仿佛出自苏东坡门下。
这天傍晚给谢竺抬轿的其中一名轿夫是罗明山。
康熙初，罗家居住在与赵宅隔江相望的江前村。如今江前村里并没有姓罗的人家，唯一的罗姓女子是1้9๗91年从几十里外的下管嫁来的。当时罗虎开始接手撑竹排以后，罗虎的父亲罗明山就替谢家抬轿。他就是后来张殿捉拿了崔训正下山时遇上的那个人，在慌乱ກ中，他并没认出那ว个ฐ蓬ศ头垢面、拖着一个小孩的老朋友，他最终成为ฦ悲剧的导演者出于迫不得已๐，正应了“怕事人恰是生事人”这句始宁老话。
罗虎的后人现在已不知去向。这类无人注目的堕民之家生的事情向来不能引起人们的兴趣，即使是掠奇志怪的稗史笔记，也很少记述。堕民是那ว么卑微下贱，在良家人眼中ณ已达到神秘而龌龊的程度，谁愿意了解、过问呢，谁能ม容忍他们的姓名进入高贵的典籍呢？他们的事迹与他们的生活一样，只能趁人不备在某一个角落悄悄露一下面，既不敢扩大一点领地也不敢张扬，被人忽略是他们共同的愿望，否则灾祸ຖ立至。崔、冯两ä家忘记了这一点，无一例外地留下了血的教训。因此一本由堕民自己写的托名马自沉的书《野居杂识》对于我才显得如此重要，没有这本书，我根本无法将鼓王崔的传说与明末清初的历史结合起来，因为传说往往没有确切的历史背景，可以套到เ许许多多的时代之中ณ，也就是说，传说就是传说，它自成一个世界ศ，像浮云一样游离于正史之外。
罗明山知道谢竺不到เ半夜是想不起回家的，就悄悄溜出来。他想借此机会去看望亲家鼓王崔。蒙蒙细雨缠缠绵绵地飘洒着，道路早已๐吸足了水，变得浮ด肿不堪，每走一步都会留下深深的脚印。他沿着村边的小路缓缓行走，心情十分平静，不时抬头望望烟雾迷蒙的旷野和远山。崔训正住在紧挨赵宅被称为窑厂跟的角落。他走了一半路程时惊讶地看到天空乌ไ云已散开，雨居然停了，雾也渐渐消散。
天气放晴的喜悦还没在