相对的物质都以对方为ฦ平衡点，也就是以对方แ为中心，运动的结果是他们都越过总体的中心，产生了新的不平衡，产生了新的平衡点。造成这种不断ษ有新的，而且是以对方为目标的平衡点的原因，是因为物质都有的主ว观性（主观平衡），它使每个不平衡的物质都产生时空差ๆ。
任何事物都是相对的，则意味着任何事物都有正、负相对的两ä部分，这两ä部分都以对方为平衡点进行追求均衡的运动，这种追求均衡的运动的惯性又使事物越过中间点，从而造成新的不平衡，从而使运动不断进行下去。惯性是因为互以对方为平衡点，而不是以中间点作为平衡点，而以对方แ为平衡点是因为时空差ๆ造成的。
虽然有很多规律还未被我们现，但我们可以预见，这些规律都是均衡的。随着社会的进步和科学研究的展，我们还会现陌生世界规律。
规律是研究特定方แ面的均衡，它是研究在均衡的前提下物质（或者说是影响）转化的方แ式，是对均衡的分解，是相对的均衡性。
2、物质是追求平衡的。这是事物变化的原因。
1、世界是均衡的。世界虽然变化万端，但却保持着均衡，也就是说，变化不是杂乱无序的、不是自由任意的。
这样一个观点，用它来‘通过现象看本质’成为ฦ可能，用它来解释自然界的现象比较容易。在这里，我们提供了一种解释自然现象的原理，用它来解释所有自然想象都是行得通的。这也是一切自然现象后面深藏的原因或原动力。
而且，一个物体的因不平衡而运动、变化；继而造成其他物体不平衡，继之而运动、变化。就这样，影响回到原始运动的，形成循环。追求均衡的物体，在追求平衡的过程中保持内在的平衡，这是它追求均衡的条件。也就是说，追求均衡的物体只有保持自己的存在，才能ม去追求均衡；否则的话，自身不存在了，也就不能追求原来意义上的均衡了。
由自的存在又可划分为：‘自的存在’和‘自觉的存在’。‘自的存在’就是自己้本能地、被动地适应环境，维持自己平衡的存在，就如植物；‘自觉的存在’就是能主ว动得维持自己平衡的存在，就如动物。
自觉的存在又可划分为：‘自求平衡的存在’和‘自觉平衡的存在’。‘自求平衡的存在’只是自觉维持自己的平衡存在，就像动物，只知道维持本身的平衡，所以各种动物之间是绝对自利的，它们之间没有公平可言；‘自觉平衡的存在’就是不但维持自己的平衡，还要维持和自己同类的平衡，以求共同存在而且繁荣，这就是人类。人类是自利的，但人类也是共利ำ的，这是人类与动物的共性与区别；人既能适应自然环境、社会环境，又能使自然环境、社ุ会环境适应自己，所以，人除了改造自然环境外，也改造社会环境，以期使人具有更好的环境和展。维持人与人之ใ间的关系的是‘公平交换的原则’，就是在此基础上人类实现了共同存在和繁荣。
动物是自利的，所以各种动物之ใ间既不公平，更不会平等；相对来讲，目前的人类社会要比动物之间平等的多，这是人类进化的结果，也是人类社会进步的因素。人类社会脱离了动物界，在公平的基础上走向平等，在平等的基础上使人类的精神变得越来越直接、越脱，因为直接是‘无不及’的，所以直接使人的精神都能达到均衡，所以人类精神上的自由解放是人类展的最终目标。
人类社会实行‘公平交换的原则’有利于人类社会的和谐，而人类社会只有在和谐的状态下才能ม加快展，所以，社会事务的不公平是阻碍社会展的主要因素。人类社ุ会制定的各种规则和法律，就是为了维持社会公平的。
求‘公平’之心体现了‘平等’实质，就是说人在本质上是平等的，体现在人与人之间的关系都是一种公平交易的关系，即使在形式上不平等的人之间；表现在，如果一个人对另外一个人只是付出，没有所得，或者所很少，那他们之间的关系就不能维持下去。
对世界ศ的划分，如下图：
互相作用、影响、运动
存在是相对的，还会具体的表现在物质之间的作用、影响、运动也是相对的；在相对的世界里，没有绝对的作用、影响、运动，甚至绝对的‘位置’也是不存在的，绝对的位置也只存在于抽象的想象中。
两个ฐ联系的物体之间的作用、影响、运动是相对的，表现在互相对对方产生影响，互相接受对方แ的影响，互相以对方为ฦ基点（包括标准）进行运动。
影响（名词）影响（动词）运动，运动也影响（动词）影响（名词），最终表现的是效果。
互相作用、影响造成了相互的运动；相互的运动也影响了影响效果。万有引力是相互的，造成两个ฐ联系的物体互以对方为ฦ中心进行运动，而不是一方围绕另一固定方运动。
两ä个相同的物体，相距一段距离。在无外界影响的情况下，互以对方为ฦ中心运动，则它们的运动轨迹是圆，它们虽然是间接的，但它们之间的影响效果却有些像是直接的（但不能等同于直接的），因为它们大小相等，方แ向相反。
两个不同质量的物体，比如，太阳和地球，在无外界影响的条件下，它们同样也是以对