《黄帝内经灵枢·论勇》：“黄帝ຓ曰：怯士之ใ得酒，怒不避勇士者，何脏ู使然？少俞曰：酒者，水谷之ใ精，熟谷之ใ液也。其气慓悍（piaohan，勇猛）。其入于胃中ณ则胃胀，气上逆满于胸ถ中，肝浮胆横。当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。”大意是说：黄帝ຓ问：胆小的人饮酒之后，怒不避勇士的原因是什么เ呢？少俞说：酒是水谷的精华，熟ງ谷酿成的液体。其气慓悍。入于胃中，则胃胀，气上逆充满于胸ถ中，使肝胆之性浮越蛮横。这个时候，这个ฐ人也就成了“勇士”，当然等上逆的气消เ退之后，神志一清楚就对酒后做的事情后悔。成了“勇士”也敢于和勇者冲撞而不知躲避，这就叫做“酒悖（bèi）”。酒悖就是因酒而神态悖乱ກ的意思。
另外中医认为ฦ饮酒还可能乱神。
很多病，特别是虚弱症状，通过“毒药”攻邪就难以奏效，这就需要中医的不断ษ调理。《黄帝内经灵枢·脉ำ度》：“虚者饮药以补之ใ。”
而有的疾病，通过西医抗菌素的“攻法”效果可能ม不好，而通过中医的泻法往往效果很好。例如临ภ床上的麦粒肿，在耳尖角孙穴放血，往往两三天就大为好转，而西医的抗炎治疗效果往往没有这么เ好。可见，中ณ医也不是仅仅治疗慢性病，也是可以治疗急症的。
如何“把握阴阳”？“阴平阳秘，精神乃ี治。”（其含义แ参见（参见《中医文化随笔·治疗》）。只有平和阴阳，才能使精神正常健康。阴平阳秘的实质是恬惔虚无和精神内守。“恬惔虚无，真气从之ใ，精神内守，病安从来。
对立统一的阴阳理论对我们很重要。《黄帝ຓ内经素า问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”其中提到了要“把握阴阳”。
总之ใ，努力调节性情，保持善良中ณ和的心态，克服懒โ散多卧等习气，自然就会提高自身的威仪。
《黄帝内经素问·刺热》：“肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。”大意是说，肝热的病人，表现为小便先黄，腹痛多卧，身热。对于这种情况的多卧，除了药物等方แ法治疗外，就需要配合养肝了（参见《中ณ医文化随笔1้6·养肝》）。
2oo6๔年1้1้月4日于北京
总之ใ，灸法的主ว要功效是帮助我们温阳去寒、补气扶正。当然，除了这样的方法增加体内的正气和阳气外，我们还应该效法天地之德以帮助稳固体内阳气。“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能ม害也……”
2๐oo6年1้1月1日于北京
2oo6年1o月25๓日于北京
八是药力。即宣、通、补、泄、渗、敛、散等药性的能ม力。宣可去壅（臃）；通可去滞；补可去弱；泻可去闭；轻（虚）可去实；重（实）去怯；滑（腻）可去着；涩可去脱；燥（干）可去湿；湿（润）可去枯；寒可去热；热可去寒；雄可表散；锐可下行；和可安中ณ；缓可制急；平可主养；静可制动等等。
清楚肝病病机，我们能ม够很好地养生，也能够对肝病在药物等方法治疗的同时，调节情绪，效仿“木德”和少阳生之性，补养肝脏或促进肝脏功能恢复正常，从而帮助肝脏早ຉ日康复。
《黄帝ຓ内经灵枢·五阅五使》：“肝病者，眦青。”肝开窍于目，眼角青的为肝病。《黄帝内经素า问·脏气法时论》：“肝病者，两ä胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目盳（mang，盲）盳无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之ใ。”所以，肝实的，好怒，两ä胁下疼痛牵引到小腹不适的为肝病；肝气虚，眼睛好像看不清，耳朵好像听不清，经常莫名地恐惧，好像被人追捕一样，应该补肝气。
2oo6年1o月21้日于北京
中医文化随笔35๓·美容
中医认为五脏ู与人的容貌关系很密切。
《黄帝内经素问·六节藏象论》：“心者，生之本，神之ใ处也，其华在面……肺者，气之本，魄之ใ处也，其华在毛……肾者，主ว蛰，封藏之本，精之处也，其华在……肝者，罢（疲）极之ใ本，魂之居也，其华在爪……脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之ใ本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白……凡十一脏ู取决于胆也。”
大意是说：心是生命的根本，主宰人神明的变化，其光彩外在表现于面部；肺是人体气机的根本，藏魄之处，其光彩外在表现于毛；肾主蛰藏，是人体封藏功能ม之根本所在，藏精之处，其光彩外在表现于；肝是耐受疲劳能ม力的根本所在之处，藏魂之处，其光彩外在表现于爪；脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是人体内储存功能ม的根本，营气产生的地方，叫做“器”，能够排泄糟粕，是转化五味成为精气的出入门户，其光彩外在表现于唇四白。以上十一脏ู的功能均取决于胆。
为什么十一脏的功能ม取决于胆呢？
《黄帝内经素า问·灵兰秘典论》：“胆者，中ณ正之官，决断出焉。”大意是说，胆是中正之官，主人的坚强、刚毅、果断，人的决断通过胆而做出。也就是说，胆先统帅“胆量”，主人的意志力、主ว观能动性。“胆量”大，人的意志力就坚强，主ว动性、主ว观能动性就容易挥。
《黄帝内经素问·热论》