这件事闹得沸沸扬扬的在那ว一带很是流传了一阵。这火是不是真由鬼魂作祟而起不能定论但在这种自然现象尚未被有力地科学论证时，人们只能ม用鬼神来解释却也无法力阻了。
罗宾富尔后来说，所谓闹鬼，一般来说是人为造成的，是人的异常心理引起的错觉。但他承认确有三分之一左右的闹鬼案无法作出圆满的解释，因为ฦ有些已๐经属于自然现象了。
说的是在深夜里，作曲家南飞从在窗口边的钢琴上苦苦地思索，谱填好了，又撕掉，为自己้找不到灵感而苦恼。正在此时，一位陌生的美女出现在眼前，南飞大惑不解，因为层楼高房门紧ู闭，女人是如何进来的？
这个故事之所以能ม激起观众的强烈共鸣，用影片导演杰里\&ุqut朱克的话说，是想向每个ฐ善良的人表示一种对死的愉快看法，而人们也借此机会看到了每一个ฐ人都有一个幽灵。人们为此而欣慰自得，人们从这种短暂的虚构景中得到了一种愉悦的死亡压抑感。正因为这样，这部可谓是鬼话连篇而富有浪漫色彩的惊险片就成了当年美国最卖座的影片，1天后，票房收人髙达近两亿美元，成为美国历史上售票最高的第1部影片。
在东非，人死后几个星期内，其近亲、妻子、丈夫或姐妹，每夜都梦见他，在惊恐中醒来，走出茅屋，四下里张望，就会看到死者坐在屋门近旁。或者是这样，人们看到这新า近才作变作鬼魂的鬼坐在村边他小时候时常玩耍的地方แ。这些鬼的身材永远比死者的真身大。
这种磨炼有点接近某些宗教地狱的方式了。基布世界就是一种比较原始的地府，类似它们在人世的生活。也许这些民族在创造地府时没有后来三大宗教劝偷修炼的明确目的，而仅仅是设想一下人死后的归宿。他们还没有想到利用这种方式来使坏人受到精神上的压制ๆ，使之自动约束自己้的行为。
古罗马人认为ฦ灵魂是人的\&ุqut复身\&qut，而鬼魂是离开的，活人的灵魂在人死后就变成了鬼魂。澳大利亚阿兰达部ຖ落称活人的灵魂为ฦ\&qut库里那\&ุqut，死人的鬼魂为\&ุqut里他那\&qut。巴布亚人和美拉尼西亚人的许多部落中，也把二者区别开来，并有不同的称呼。
既然鬼魂存在，那么人们便很容易经常见到鬼了。于是，在黑暗的夜晚一些看似害怕的物体便成为ฦ鬼的最初ม模特。当然这种模特还得与人相类似，因此在黑暗的夜晚最能产生各种鬼魂。一个不相识的外族人，如果被别ี人在黑暗中瞧见，他就极可能被当作其他部落或周围某个人的鬼魂或者野鬼了。因为在黑暗之中，人们看不清其人的真正面孔。
与祖先崇拜相伴随的是灵魂崇拜。灵魂崇拜建立在灵魂不再的基础之上，因此也就产生了全球性的信仰——鬼神崇拜了。
这是对鬼都的粗略描绘，可见这些构造的杂芜与庞大。尤如神魔演义中ณ鬼都的建构一般更复杂，也更为可怕，令人魂飞魄散，不堪承受。