等顾客心慌地人了座后，侍者就竭力劝说顾客饮用\&qut血腥的玛丽酒\&ุqut。如果喝下了几口\&qut血腥的玛丽ษ酒\&qut，便可看到一些类似古井的东西。只见阵阵音乐声中，井中ณ闪着火花，然后冒出一群女鬼，个个呲牙咧嘴，身着半透明的衣裳๙，绝对艳丽无比。过一会儿，叫喊大作，不留神的顾ุ客会被吓得半死。据说此舞极有来头，到日本观光，不识此舞就不晓得日本人嗜鬼的心理。
日本永京就有商人利用鬼魂招徕顾客，最出名的就是一座名叫\&qut厉鬼咖啡厅\ຒ&qut的酒吧。这个咖啡厅设在一座灯火不太明亮的大楼里。老板与楼ä主有协定，一到เ晚上灯光由á咖啡厅安排，不做霓虹灯广告类的装ณ饰。走进大楼里，有-条窄窄的楼梯直通二楼ä。那条楼梯故意做成破破烂烂的样子，踏上去吱吱咯咯地响，楼ä梯两侧贴着经典鬼怪海报。
感人至深的鬼魂故事
这种习俗足以使一个正常的丧偶者成为一个ฐ精神不正常者，就越让人觉得他与鬼的纠葛未清；在外部落就被当成了真正的鬼了。至于他本人，也在这种精神的双重折磨下，自认为他的亡妻还在随时随地地报复、折磨他，使得他不得安生呢。
那个民族还有一种有趣的事，如果告诉犯人，把他处死后，将不给他的尸体举行葬礼，这对他来说比死更可怕。在他们看来，死仅仅是转移到一个ฐ新的环境；而剥ຓ夺葬礼，则他的独魂鬼影就再也不会有安息之处了。
在中ณ国某一城市的一个四合院中不时有一股旋๙风吹过，吹过的地方总有落叶。有一天，两个ฐ孩子觉得很好奇，便将自己้的胶鞋脱下来，去扣那些落叶，结果，现地下有一滩滩血迹，孩子们既害怕又好奇，想在第二天继续这种游戏，血没了，旋成也停止了。
远古时代的泛神论，已๐经初步形成了鬼神崇拜观念，秦汉以后传入的佛教及华夏道教，则为ฦ尊神事鬼提供了系统的理论基础。佛教、道教宣扬神不灭和因果报应，宣称\ຒ&qut死者形坏，体化而神不灭，随行善恶，祸ຖ福自追，此即不灭断之ใ义也。\ຒ&qut，《弘明集》卷九意思是说，人的\ຒ&qut形体\&ุqut即使化成灰，\&qut神\&qut仍\ຒ&qut不灭\&qut变成鬼，轮回转世，并承受生时善恶行为报应。
《中庸》称鬼为：\&qut视之而弗见，听之而弗闻\ຒ&qut的一种神秘的东西。《诗经-何人斯》中有：\&qut如鬼如械\&ุqut，这里把鬼与蜮并称，也带有一种神秘色彩，因蜮是指水中的一种生物，喜在水中含沙射岸上人的影子，射中者则生病。在这时的鬼就不再是早期普遍的大头生物，而是有点诡谲的本领ๆ，因而与喊并列ต，足见其非同一般了。
有了灵魂的存在，又有梦这样的常常为ฦ人所识不破道不明的现象存在，古人自然就作出了鬼与人同时并存的解释。梦中见到的人总是那么神秘莫测，加上常常梦见死去的亲朋好友，便认为人是能ม够出现\ຒ&qut阴身\&qut，也能够灵魂出壳的。
梦幻与崇拜的转换
鬼魅世界的大本营
地狱是鬼赃世界的大本营，在那里有着一个与人间相差ๆ无几的鬼魅世界，那ว里有统治者与被统治者，有手掌生杀大权的离官，也有自甘受罚的罪鬼。所不同的是，那里的一切都只是人们通过想象创造出的。
在数千年的时间里，人们把那个鬼魅世界ศ描绘得怎样的阴森可怖，使得世人如此地害怕，一提起进地狱便会面色青，手足无措呢？
实际上，地狱也各有不同，中ณ国人创造的地狱与西方人的地狱不同，即使是中国境内，因教派或地域关系，所说的地狱也会有所不同。
泰山本来在汉民族心目中是天下最高的山，所以自古就成了帝王敬畏的灵地，据说从舜开始，就在那里举行封禅活动了。到了汉末，产生了人死后魂归泰山的信仰之后，况生了戏剧ຕ性的变化。