珍惜自己所拥有的，多想一下自己拥有了什么，少想一下自己้没有什么，不要总想我没有什么而人家有什么，这很难受。你自己้总是有缺的部分，修行也是如此，多想一下人家修了什么、我没有修什么，这个部分可以多想一下，自己缺什么、人家有什么，这是可以攀比的，一直是福报。就像大家比银行里的存款谁多，房子谁买得多，福报银行里面谁存得多，这个ฐ可以比，大家比的方式不是妒忌而是赞叹，随喜别人有这个ฐ能力。这个福报不要小看，真正一直累积下来，你想拥有的时候，你祈祷的时候，就有了，自然而然会成熟了；你如果不累็积，你想要的时候再祈求，就是临时抱佛脚，想得到就很难。所以修行的时候多精进一点。
人生很短暂，我们认识的很多人，十年二十年前享尽荣华富贵，好像全世界所有福报集中到他身上，后来就贫穷潦倒，满身疾病。这是什么呢？福报用完了。所以，得到เ太多，千万不要太高兴了、太得意忘形了。有时候你承受得太多，就像人死前会有一个很精神的时间段叫回光返照，今生留下的福报一起承受在他身上，他会突然好起来，脸色会很好，精神也会很好，讲话也会很有力气，你觉得他好了，但他很快就会“走”掉了。我们的福报，如果太顺了，事业太顺了，家庭太美满了，做什么事好像不用努力就从天上掉馅饼一样，真的要小心你的所有福报快用尽了……
我们应该要做到身处在怨恨中ณ而心无怨恨，身处在苦恼中ณ而心无苦恼，身处在贪欲中而心无贪欲，要做到เ“无一物是我所有”的观念。清净不受外界干扰的生活。如果我们能做到“无我”，无我所有的境界，那么外在的怨恨，苦恼，贪欲便没有一个我可以去取来作为我的怨恨，我的烦恼，我的贪欲。我都没有了何来我的痛苦。这就是所谓“无所住而住”的道理。
不要看轻自己้，也不要羡慕别人，如果我们羡慕别ี人，心便失去和平寂静。虽然我们所得不多，但自己却不嫌少，完全接纳这个事实，生活于清净不懈怠，这才是人人称赞的修行。
真理亦即大道，闻道即能知天悉地，行道即能顺天应命，得道即能出神入化，返本归真。人生的一切获得，无不与德分相关；德从何来，因其闻道，故能重善积德。人生的一切不幸，无不与罪业相关，因其无知，所以背道积业。而且，人决非一生一世，除非得道圆满，往生天国，他必历经万世轮回之苦，反复在三界ศ之内跌宕。倘若罪恶滔天，唯有地狱之ใ门对他打开，他必在层层煎熬与灭尽的漫长过程之ใ中偿尽一切。
追寻真理，务必展开终极关怀与思索。一些基本命题在于：人从哪里来，要到เ哪里去；人与天地万物的关系如何；人与佛道神的关系如何；人与善恶、正邪的关系如何；人可以如何自救，而后救人。很多人有此一想，却受唯物论、无神论、进化论与科学主义แ所害，立即画地为ฦ牢，以为人有今生无来世，人管今朝勿管明朝，人和动物植物类似，人生道德伦理无益，人死也便百了，人活只在行乐่。如此，无论他感觉多么富足、自在与骄傲，他都在走向不归之途。
朝闻道，夕可死，何也？人一旦ຆ明白真理，必定不下地狱，必定不惧生死，必定开启美好来生，必定洞见天地玄机。
人和人的聚散，像天上的云，像水中的浮萍，时而聚合，时而分离。聚聚合合，是天地间的神秘。绝大多数人都知道个人是很渺小的，命运无法由自己操纵，遂而听天由命，于是一切“随缘。
“随缘”，凡事不强求；把人的聚散一场，全说成是一种缘分。到เ底什么เ是缘分呢？字典上的说法是自然的机遇。什么又是“自然的机遇”呢？问到เ后来仍然是一团茫然。
年轻时候追求，年老时候逃避。人的一生里，最初，我们凡事好奇，渴望认识新的朋友，接触新的环境。这世界其实是由无数小圈圈、小团体组成的，就像中央车站出的各班列ต车，你买了票，追上了车，希望它带我们到เ一个ฐ城市，或一个ฐ乡镇；在起点和终点之间，你认识了一些人，由聚而散，最后总要分离。天下无不散的筵席。比较悲哀的是，原先想打进去的小圈子，接纳了你，你也成为小圈子里的一个成员，到了后来，你却又觉得无趣而自动逃离，如此周而复始——参加团体又脱离团体。和朋友亲近，又和朋友疏离。从希望开始，到失望结束。在聚聚散散之间，最后我们剩ທ下的是一颗苍老、寂寞而孤独的心。
人为什么เ对别ี人失望？或问，别ี人为什何会对我失望？你可以说是误解，但有时更因为ฦ是了解。“因误解而结合，因了解而分开”，人和人之间的聚散，总是一方故意一方无意，在无意和故意之间，就像天空里飘走的两片云，他们或许还会相遇，但心境早ຉ已不同，有时再相逢形同陌路，真的是相见不如不见。
聚散的故事说不完，有时聚散两ä依依，有时互相躲避，惟恐窄路相见，真是“既有今日，何必当初！”
聚是欢乐，散是苍凉。但友情和爱情走到后来，有人硬是宁选苍凉而舍快乐่，必有其锥心之痛。
人生故事，无非都是聚散一场，好像一部电å影一出戏，一旦开演，总会结束。一堆朋友，无论七位八位九位……甚至自称十三太妹或十三太保，今天聚明天聚，聚到后来，仿佛彼此的欢笑声还在回荡，但仔细回想，甲â到了天国，乙在异域，丙正和病魔挣扎，丁失踪了，戊ຘ财务有了困难逃之ใ夭夭……原来人人都有困境，少年时候的朋友，星散各地，全失去了音讯，也有的明知对方在哪里，却彼此装ณ作不知道，你不找我，我也不找你，所谓老死不相往来，这是朋友之ใ间另一种散，这一种散，岂是当初彼此相见恨晚之ใ时所能想象。
只能说是缘起缘灭。聚是缘起，散是缘灭。人间神秘，会让茫茫人海ร你我相遇，善缘、恶缘、孽缘……最后都像云海里的雾气飞散而去，而宇宙大地，山还是山，水仍是水。
在人生的道路上，我们不要忘了感激净尘
如果你得到别人的帮助，你应该感激。人生的道路崎岖，很需要相互扶持。
如果你受到เ别人的赞叹，你应该感激。语言的加持，常常有不可思议的神力。
如果你得到เ一个好的建议，你应该感激。智慧的碰撞，往往能ม产生惊人的奇迹。
如果你得到一个智者的指点，你更该感激。过来人的箴言，会提高你生命的品质！
如果有人侵夺了你的利益，你应该感激。别人能取走的，肯定不是你的东西。更何况，他要替你承担太多的业力。
如果你遭到别人的压制，你应该感激。英雄从拼搏中诞生，拳王从格斗中崛起。不经过逆境的历练，你将难成大器。
如果你遭到เ无端的毁辱，你应该感激。你的罪业将由á此抵消，你的声誉将由此鹊起。
如果你惨遭非人的迫害，你更该感激。天堂的路将由此开通，地狱的门将由此关闭。
学会感激，你便乘上了驶向彼岸的法船;常怀感激，你便获取了极乐世界ศ的国籍。
心境因感激而舒展，相貌因感激而美丽，人格因感激而升华，事业因感激而顺利。
会感激的人不会失意。常失意的人不会感激。
如果你陷入失意的烦恼中不能ม自拔，你便想不起感激。在你眼中，整个ฐ世界都在与你为敌：赞助你的人，助长了你的贪婪；赞叹你的人，催生了你的狂气；侵夺你的人，造就了你的困窘；贬损你的人，消灭了你的志气……总而言之，害你的人害了你，帮你的人也害了你。这一切一切，造成了你今天的失意。
居士歌组诗画作者：赵文竹
燕山窝，向阳坡，野老筑巢在百合，无车简出少生事，陋室常守安且乐。生灭是相，来去是客，挂什么？
世人皆向往物质极大丰富，而在野老看来，财富多了累็人。尤其那些时尚玩意，纯属多余。无车你是坐车人，有车你便变成了司机；没车身安，有车身便不安。没电脑你是真人，有了电脑你的头脑就在不知不觉中被格式化了，沦为会走的机器。没有手机你很闲适，随便找个地方แ打坐，这个世界便和你没关系，如果有了手机，那ว就象在自己心脏上拴了无数条绳子,这世界上任何人任何时侯都可能利用这些绳子把你拽个半死。总之，条件越简陋你活得越潇洒，钱也省了，人若无贪求，活着很容易。
凡有生灭来去的东西都是无常的假象，不值得挂记，若无挂记，心便当下清净，心清净便得大自在，个中真趣，世间人很难体会。
如果你处于知足的安详之境，你便会充满感激。你会现，这世界ศ是如此美好，每个人都和菩萨无异。帮助你的人，给了你力量；鼓励你的人，给了你勇气；压制你的人，成全了你强者的风采；污蔑你的人，反衬了你忍者的魅力……总而言之，帮你的人帮助了你，害你的人也帮助了你。这其间若改变了任何一个ฐ环节，或许就没有了你今天的惬意。
如果你是一位大彻大悟的觉者，你更会不加拣择地感激。因为你真切的照ั见：天堂和地狱，都是本体的妙用；菩萨和魔鬼，都是如来的垂迹。小自蚊虻蝼蚁，大至山河大地，都在向你演说究竟无我的般若妙谛。你还会做什么เ呢？只有感激。你会把这感激的祥光，外化散，散到尽虚空遍法界的一真全体，使三界六道十方众生，咸沾利乐，分享到那融融的暖意
在佛教里，出离有很多种含义แ和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样，不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个ฐ追随者的脑袋。
对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁ກ上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只能是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。
如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方แ法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那ว只是开始。
所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东西，也包括很多细微的东西。
例如，如果你看到一个ฐ观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执着于一个相反的观点。这个观点奴役着你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，你都应该从那ว里出离。
应该指出的是，佛教所有的观点都是为了破除另一些观点而出现，但它不应该成为你的新主ว人。你也许经常会变得很生气，那是因为ฦ你的生活里总是出现与你所预期的相反的东西。
例如，你请的临ภ时工可能让你非常不舒服，仅仅是因为她擦桌子的方式与你不同，你很不喜欢她那ว种看上去非常笨拙的擦法。甚至有时候你在街上看见一些打扮夸张把头染成绿色的人也会生气。那ว是因为ฦ你执着于古老的审美观。
要摆脱这种不爽的心态，有两种方法，一种是你改变心态，不再执着于每个人必须按照你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方แ式和你所期待的一样的临时工。