对你眷恋求爱；
仓央嘉措也明白他们的用意，但为ฦ了表示自己不愿再受黄教教规的约束，便时常穿着俗装到เ街上去游逛，并故意当着班禅派给他的侍从的面，向一个背水的姑娘表示好感，好让他们相信自己决心还俗。
于琼卓嘎微微地咬了一下嘴唇?控制着心中的酸楚，缓慢地说：“是的，我是工布地区的人。我们家原来有三口人，我的哥哥被征派到这里来修建布达拉宫，在抬石头的时候……砸死了。他的样子已๐经画在宫里的壁画ฑ上。”
仓央嘉措打量着这位陌生的姑娘，她的美貌果然名不虚传，使人无可挑剔。他好像在看惯了的夜空中突然现?一轮明媚的月亮，然而他只是远远地望着，而不急于挨近她。他是爱美成癖的，但也上过只崇拜外形美的当，遂使他产生了一种错觉：越是美丽的女人越是无情。
唉，他又想得太多了，还是去享受自己难得的自由吧，去找塔坚乃聊聊天吧。
他在大昭寺朝西开的大门口停下来。
杜鹃若是燕子，
秋天的景色，最能触人纷纭复杂的感情。有的人会有一种成熟ງ感，成就感，满意于自己是一棵结了果子的大树；有的人会有一种凄凉感，没落感，伤痛于自己像一株枯黄凋零的小草；有的人会有一种实力感，奋斗感，自豪于自己้像一座迎战霜雪的山峰；有的人会有一种清爽感，享受感，陶醉于自己像一位主ว宰自然的骄子……世界上有多少真正的艺术品诞生在秋天啊！
桑结甲措心上的石头总算落了地，顿时有了攀谈的兴致。虽然紧接着有许多重大的事情要办，比如怎样安排六世达赖的坐床，何时将五世达赖的遗体葬人灵塔，有没有可能建立一支归自己指挥的强大的军队来抗衡和硕特部ຖ留驻在西藏的八个旗的兵力，等等，但此刻不妨先轻松一下。
康熙到底出来干什么呢？他考虑，当时在中国西部广大地区的蒙古部族共有四大部，即杜尔伯特、土尔息特、和硕特和准噶尔，统称厄鲁特或卫拉特。其中最强大又最有野心的就是以噶尔丹ล为的准噶尔部ຖ。如果不把准噶尔彻底歼灭，即使京城一带不再受到威แ胁，西部地区也还会燃起战火。于是在二月间开始了第三次御驾亲征。
又一个ฐ接着说：“您明鉴知识之无涯，所以不惜出家为僧，跋涉万里之遥，到拉萨学习经典，以备日后普度众生，造福天下。”
大帐内，形形色色的僚属和新旧?信们在争先恐后地向噶尔丹ล致着颂辞。这些颂โ辞加在一起，简直可以构成一部英雄传记，这算是一种特殊的集体创作，主ว题集中，人物突出，语言豪壮，思想鲜ຒ明。
咣一响，房门大开，惊散了他会见阿妈的憧憬。一个人扑了进来，眉毛、胡子上挂满了冰凌，嘴里急促地喷着热气，张着两手，上下打量着阿旺嘉措。
天上的神仙是很多的，
我和牛儿永不分离，
吆喝着牛儿来到เ沙滩上。
“对对。”那森接着讲；“他下令废除佛教，把大昭寺、小昭寺、桑莺寺……全都封闭了。还把喇嘛喝酒的画挂在大昭寺外面的墙上叫人们看，叫人们说佛教徒的坏话。国王还宣布说：一切的佛教徒，要么改信苯教，要么就在结婚、当兵、当猎人三条当中选择一条。胆敢拒绝的就判ศ处死刑é。有些人还真是一心信佛，朗达玛一也真地把他们杀了。眼看西藏的佛教叫他灭得差不多了，不少人都改信了苯教。有什么办法呢？白氇氇已经染上了颜色，你再说喜欢白的有什么用？就在这紧要关头，有个ฐ人来到了拉萨。他骑着一匹用木炭刷็黑了的白马，戴一顶黑帽子，穿的是白里子的黑袍子，从外表看，连人带马全是乌ไ黑的。他把马拴在拉萨河边，袖子里藏上弓箭，大摇大摆地进了城。走到大昭寺门口，正碰上朗达玛国王和大臣们在观看唐蕃会盟碑，他装作拜叩国王的样子，一溜躬身挤到เ国王的跟前，在跪着磕头的时候从袖子里摸出弓箭来。嘿，谁也没有现他这个动作！接着他站起身来，对准国王的心窝‘啸’地一箭！国王应声倒地，手脚๐不分地挣扎着。周围的人乱成了一窝蜂，还弄不清是怎么一回事呢！这个人乘机跑到河边，骑马泅水，上了南岸。你再看他，帽子一扔，袍子一翻，马身上的木炭叫河水一冲，连人带马都是雪白的了。”那森故意停顿下来，想听听反映，看他讲得怎么样。
“那ว我就更高兴了。我放大点儿声说，不会吵着小侄子吧？”那森认真地说着，脸偏向屋内。
“还凑合。”
“是的。”
从藏南到拉萨以后，仓央嘉措又自觉地或被迫地学过不少各种教派的经典，其中有《甘珠尔》、《菩提道广略๓教诫》、《菩萨随许法》、《根本咒》、《秘诀》、《续说》、《生满戒》、《供经咒》……从博学多识方面来说，也够得上是一位精通五明的高僧了。但他除了在不得已๐的情况下，随着三大寺的高僧登座作一点补充性的讲解外，从不热衷于讲经布教。第巴的建议正合他意。他觉得他不能赐福于众生，正像别ี人也不能赐福于他。
传大召从正月初ม五开始，到二十六日结束，一共要进行二十一天。每天都有上万人拥挤在大昭寺南侧讲经台前的广场上聆听高僧讲经，真是水泄不通。虽然有铁棒喇嘛指挥着那ว些被称为“盖拐”的可以随意打人的喇嘛ใ在维持秩序，人们还是不断地向讲经台前拥去。不少人向往能有机会在这里望见达赖。
正月十六，是仓央嘉ล措满二十周岁的生日。这一天，他一个人坐在宫里，备感无聊，便开了旁门，穿着俗装来到大昭寺前看热闹。
他挤在人群中，有一种小溪里的鱼第一次游进了大海的愉悦。这的确是一个海，万头攒动如滚荡的浪花，人们热烈地交谈和大声地呼唤如波涛๙在喧嚣，大昭寺则成了一座金色的珊瑚岛。然而上空并不晴朗，灰暗的云低垂着，像一团团撕不开的羊毛，几乎要缠绕住拉萨所有的楼房。一道道经幡在冷风里抖动。那些连着房角和木柱，用来挂经幡的牛毛绳子，似乎随时有绷断的可能。也许是天气的缘故，他现有些人的脸上也布满阴云。
他漫无目的地走着，挤着，没有人注意他，没有人认识他，没有人理会他。而且时常被什么人粗野地推搡着，两只脚๐也多次被人踩得生疼，但他毫不在意。他想，如果此刻๑他以达赖喇嘛的身份出现在讲经台上，谁还会踩他、推他、挤他呢？所有的人都会敬畏地吐出舌头，虔诚地伏在地上；眼前这个喧腾的海也会立刻๑化为平静的湖面，他就是一座神湖上的仙山，人们会甘心情愿地让他踩在他们的头上……想到这里，他苦笑了。那ว不是他愿意看到的情景。他不想踩在别ี人的头上，也不愿别人踩在自己的头上。谁的脚๐也不是神圣的，人们都应当一样平等地在地面上走路。
他来到几个牧民模样的人的身边，无意中听到了他们的谈话。
一个说：“我走了几百里路，为的是能见到达赖佛，哪怕远远地望上一眼也好。可是，直到今天也不见佛爷在大昭寺前升座。唉，我们没有福气呀！”
另一个ฐ说：“是啊，我们来一趟拉萨好不容易哟！一年才有这么一次机会……”
又一个说：“俗话说：既然来背水，就不能空着桶回去。还是再等几天吧。”
一个手摇着经轮的老阿妈挤到了近前，她显然听到了这几个人刚ธ才的谈话，用夸耀的口气插进来说：“我可是比你们有福气！啊啧，不过差ๆ一点让人把我挤死。”她幸福地回忆着，“那是二十多年前的事了。有一天，在哲蚌寺的门前，五世达赖坐在一把檀香木做的木椅子上，专门给朝拜他的人摸顶。他坐得太高了，人们又是弯着腰像爬一样地从他的脚下走过，怎么能摸得着呢？就是摸得着吧，那么多的人，非把佛爷的手累肿了不可。啊啧！佛有佛的智慧，他拿着一根长长的细木棒，木棒头上拴着长长的布条，就像汉家传说中那个钓鱼的姜太公一样。我们一个个走过去，让布条拂到头上。我不敢抬眼看，也不敢停留，我的头摆偏了一点，那ว布条刚ธ好擦到我?右耳朵上，当时我只觉得浑身一麻，心尖上像滴了一滴圣水那ว样清凉。从那以后，我就老觉着右耳朵上有个看不见摸不着的东西，也说不上像是挂着？像是贴着？像是钉上啦？可它比金子的、珍珠的、宝石的耳环都贵重得多！直到如今，我的右耳朵听什么เ响动都比别人灵。不信，你们随便哪个人用最小最小的声气说句话试试。”老阿妈急地摇着经轮，等待着接受挑战的人出现。
人群中出几声赞叹，一双双羡慕的眼睛无声地闪动着，谁也不敢站出来进行这种试验，因为那将意味着对于达赖活佛的不信任、不尊崇，弄不好还会有被信徒们当场打死的可能。
仓央嘉措的嘴唇微微掀动着，而且出了声音：“唉，你们哪里知道？我就是你们求见不得的达赖哟！”他自言自语地感叹，幸亏没有人听见，包括右耳朵最灵的老阿妈在内。不然，他就会招来大祸，人们肯定会把他当做疯子、骗子或者亵渎神灵的罪人；如果有谁出声讨，他就会立时被狂怒的人群踩成肉饼。
他继续向前挤去，听到几个人在争吵。
“那你说，达赖佛为什么เ还不登台讲经？”一个ฐ喇嘛红着脸反问着一位官员。
“很简单，为了安全。”官员说。
“难道还有人敢碰达赖？”一个ฐ壮汉子驳斥他。
“‘大鹏不济，麻雀来欺’。”另一个ฐ穿着华贵的人先引用了一句谚语，接着，偷觑了一下四周说，“对于达赖佛，我们不会不敬，可他们不敢不尊吗？”
“他们是谁？”喇嘛怒目圆睁了。
“他们就在拉萨。”官员说，“作为一支军队，他们是太少了；作为一伙强盗，他们是太多了。”
“你是说……”喇嘛忽然将后面的话咽了回去。他听得出官员的话里带有明显的挑衅性。
人群一阵骚动，一队蒙古士兵摆动着蛇一样的队形从躲闪的人群中钻过来。
“这就是‘他们’！”穿着华贵的人乘๖机点破了主题……
争辩者们一下子变哑了，空气冻结了。仓央嘉ล措心中?了个寒噤。
“、嘛、呢、叭、咪、！”不知是谁念出了六字真言〔1〕。
“——嘛——呢——叭——咪————！”海潮一般的应和声响起来了。
仓央嘉措的眼前卷起了一阵狂风，一团撕不开的黑云吞没了大昭寺的金顶ะ。他闭起眼睛，世界更黑暗了。
突然，他感到เ腰间被什么东西碰了一下。他睁眼一看，盖丹正站在他的身边。他知道在这种场合盖丹是无法称呼他的，看那ว满头的大汗就能猜想到定有急事找他。他于是默默地走出人群，匆匆赶回布达拉宫。
走在路上，仓央嘉措问跟在身后的盖丹ล：“什么事？”他并不回头，只是边走边望着洁净的天空和安详的宫殿。
“皇帝派人来啦！”盖丹先看了看四周，低声回答。
在第巴桑结的哀求和监督下，仓央嘉措剃去了长，沐浴了全身，穿上用烧檀香木的浓烟熏过的袈裟，坐在佛殿的正中，会见皇帝ຓ的使者。
原来，康熙皇帝ຓ在接到拉藏汗的奏折之后，十分认真地考虑了半日。奏折中ณ对仓央嘉措是否确为五世达赖的转世替身表示怀疑，并列举ะ了他的达赖行径作为假达赖的证据。康熙皇帝ຓ自然不会在达赖的真假上去费脑筋，他从中窥知了第巴๒桑结和拉藏汗的不和，担心的是西藏的政治危机和可能ม生的军事冲突。对于达赖的真假，他既不能漠不关心，也不能忙作结论。身为一国之主，对这个边远地区的、都拥有一定实力的?方แ，采取调和的办法才是上策。于是，派来了恰纳喇嘛ใ作为使臣，做个ฐ认真调查的姿态；同时又对恰纳面授机宜，不要说出有利于任何一方的话来。
第巴桑结和拉藏汗一起陪同皇帝的使者来到布达拉宫的佛殿。精明的恰纳喇嘛出示了一下圣旨，代表皇帝检验达赖的仪式就在十分紧张的气氛中开始了。达赖的真假，决定着拉藏汗和第巴桑结的政治命运，这是谁都明白的事。大殿里鸦雀无声，缭绕的香烟也散着疑ທ团。只有仓央嘉措心地坦然，对他来说是真也无罪，假也无辜；真的也罢，假的也罢，都是由不得他自己的。
恰纳请六世脱去衣服，达赖坐在宝座上，仔细地、反复地察看着他的上上下下，前前后后。第巴桑结和拉藏汗的四只眼睛则ท一直紧盯着恰纳的每一个举动和脸上的任何一点细微的表情，尽力捕捉着每一个有利或不利ำ于自己的征兆。这是一次无声的决战，主ว宰是皇帝，仓央嘉措只不过是一个不幸被选中的靶子。