第巴桑结甲措看了这封来信十分恼火，经过反复思虑之ใ后，对甲亚巴作了如下的批复：“所谓转世灵童一事，纯属逛言。但是，佛为了调伏众生，附在高低贵贱各类人众身上而出现多种变异现象，也是常有可能的。经向五世达赖请示，他下谕说：‘我现在正处于生命的狭道上，故对外而言是关闭修行，对内而言则ท法轮照转，而且还接见了内地人士和北方人物。对某些人所造的舆论，按理应依法惩处，但目前可一概不予追究。同时，应当把谣言尽量控制ๆ在最小范围。”-
仓央嘉措心想：贵族打死过的奴隶还少吗？有几个ฐ偿命的？大概ฐ因为ฦ我是达赖，第巴为了笼络我，讨好我，才杀死了那个微不足道的官员。
作为达赖喇嘛，本来一经坐床便意味着主持政教，他也不是没有想过在政教方面学着做点事情，一来可以生活得有意义些，二来可以多和人们接触，排除心情的孤独。但是，第巴桑结甲â措在他坐床后的头一个月内，就以师长的身份同他进行了一次谈话，谈话的时间虽然很短，却无疑是要决定他一生的行动。对于这次重要谈话的内容，他既无反驳的愿望，更无怀疑的理由。他明白了，在政教两方面，他都不可能也不会被允许有所作为ฦ。他只有牢牢地记住这次谈话，并且表示愿意照此去做―在布达拉宫这只大船上，他只是一个高贵的乘客，而不是舵手。因为第巴的话说得再清楚不过了。
仓央嘉措在日光宝殿里呆了四个月，主要的活动就是学经，主要的老师就是第巴。他本想借两次传召的机会，去看看人群，散散郁闷，可是没能如愿。因为他还年轻，坐床不久，也没有受过格隆戒1格隆戒，即比丘戒，一般出家后到二十岁受此戒，此戒共二百五十三条。，所以三大寺的堪布都没有请他。看来有了地位不一定就有了资格，有了资格不一定就有了威望。好在他并不追求这些，不然，又会多一层苦闷。
众人连连称“是”，只是一时不知从何谈起。
不一会儿，人们来了，太监给几个火盆添了炭，又给人们献了茶后退出去。
从那东方แ的山冈，
捞来奇珍异宝。
盖丹知道，郎色不止一次地见过五世达赖，是很容易辨认出真假来的。经过了一番布置后，他通知郎色说：“佛爷正在做法事，但又很想立刻接见你，所以你只能在大殿的门外遥拜他，领受他的祝福。”
都比不上您的明亮，
桑结甲措想来想去，产生了一种幻觉，他看到เ无数只粗壮有力的大手从四面八方向他伸来，按他的头，挖他的眼，掀他的坐椅，把他从布达拉宫的顶ะ端推了下来，他像一只死麻雀一样坠向地面……他惊恐万分，顿时冒了一身冷汗，整个ฐ胸腔空虚了，像一座半棵草也不长的、堆满了冰块的死寂的山谷。
现在，五世达赖圆寂后又已三年了。这三年，是他有生以来最感棘手和头疼的时期，也是他最感兴奋和自豪的时期。五世的去世带来了政治气候的突变，就像眼前拉萨的这场雷雨。他清楚地知道，在他一生中ณ的一个新的季节来到了。他像一个不失时机的播种者，果断地播下了自己选好的种子。当然，他撒种的手是颤抖的，但他没有别的选择。他只能期望未来能有个ฐ好的收获。他不敢设想会产生与自己的意志相违的结果，因为他播下的既ຂ不是青稞、豌豆，也不是圆根萝卜，而是自己的前程和西藏的命运。对于自己的才干，他是有足够的自信的，他已๐经意识到了自己有一副喜马拉雅般的肩膀，他的扁头里盛满了人的智慧。同时，在他的视觉中总也消失不掉两个ฐ巨大的影子——康熙皇帝和蒙古汗王；然而还有两个影子离他更近，更难消逝，那就是达赖喇嘛和他本人。
他从去年——藏历铁鸡年九月六日病倒以后，就再也没有离开过自己้的卧室。老年人本来就习惯于回忆，何况又在病中ณ。他经常斜倚在厚厚的黄缎子包成的羊毛垫子上回想往事，一幕一幕，像挂在眼前的“唐卡”2๐2唐卡：一种绘在布上，用锦缎装裱๗起来的可以悬挂的佛画。他想得激动的时候，就抓起漆花木柜上的铜铃摇几下，让侍者送壶酥油茶来喝几口，强闭上眼睛，想镇静一会儿，休息一下。接着，那ว些自豪的往事又闪现在他的眼前―他下令大加扩建布达拉宫，他使其他教派都改信黄教，他到北京靴见顺治皇帝，他给一些新的寺院主持开光仪式，他进行各类寺院和僧侣的大普查，他制定了财政制度，他颁布了藏族自己的民族服装，他为整顿僧俗纪律巡ำ视各地，他撰写了《学习珍珠蔓》等多种著述……现在，他已经是全藏名副其实的教主了。在他的统领下，有1800座寺院，10่万名僧人啊，真不少哇！……他怀着自慰的心情缓慢地扳着指头总结自己的长处：冷静、严å肃、决断、寡言、博学、宽厚……他再屈着指头历数自己的短处……唉，恐怕只有自己้才敢这样做。他的心乱ກ了，只好又摇起了铜铃。
就在遥远的北方，北斗星的下面，在拉萨的正在重建着的布达拉宫里，这时候——清康熙二十一年藏历水狗年，公元1682年的二月二十五日，生了一件西藏历史上的大事：
茶酒享用齐全；
即使死了成神，
也得将她爱恋。
他也产生过幻想：
只要姑娘在世，
酒是不会完的；
青年终身的依托，
当可选在这里。
当他在感情方面得不到满足的时候，便痛苦起来：
虽然肌肉相亲，
却摸不透情人的心术；
还不如在地上画图，
能算出星辰的数目。
想来想去，他还是把气出在了央宗的身上：
与爱人邂逅相见，
是酒家妈妈牵的线；
如果欠下孽债，
可得你来负担！
最后，他不无留恋和惋惜地感叹道：
邂逅相遇的娇娘，
浑身散着芳香；
却像拾到块白玉，
又把它抛到路旁。
在宫中，六世达赖的行踪可以瞒过别ี人，但是不可能瞒过盖丹ล。对于盖丹ล——他说一不二的人——他也无须隐瞒。因此，他的一些诗歌，盖丹是经常可以看到的。盖丹很钦佩六世的诗才，贪婪地抄录着他的作品。正是通过盖丹的抄录，六世的诗歌才得以流传到เ拉萨，又流传到民间，只是当时不知道它们的真正作者到底是谁。
仓央嘉措的诗歌也经常在央宗的酒店里被人弹唱。仓央嘉ล措也依然经常到店中饮酒。当他现自己的诗歌深受人们喜爱的时候，从孤苦中感到了慰藉。
达娃也依然到酒店来，她对于宕桑汪波并无怨恨，每次见面都大大方方地投来友好的一笑，然后就毫无顾ุ忌地去亲近自己新า的朋友。
央宗现了他们之间决裂的原因。她感到自己้错误地估计了宕桑汪波，一方แ面想表示歉意，一方面想弥补过失。有一天，趁顾客不多的时候，她把六世请到自己的内室，安慰他说：“宕桑汪波公子，你放心，达娃是不会生孩子的。我本来也没想让你娶她。这样吧，我再给你找一个更漂亮的，能ม情投意合的。不过，可不大容易成功，那姑娘，好像谁也看不上似的。也难怪，人家就是处处比人强嘛！"
宕桑汪波不信任地摇摇头。他为自己้浪费了的、被骗走了的情意而伤感。他对此有些厌倦了。他觉得在这个ฐ世界上，要找到自己尊敬的男人倒还容易，而要找到真正可爱的女人恐怕无望了。他用冷淡回答了央宗的热情，低头坐着，一声不吭。
“我知道你要的是什么样的姑娘：一不为钱财，二不为睡觉，而是重情义、讲恩爱的那一种，对吧？”央宗像慈母一样地慢声细气地对宕桑汪波说着，“还有一条，最好能ม和你一样喜欢弹唱，喜欢诗歌。当然，长得也要非同一般的漂亮，走到街上像公主，坐到店里像菩萨，飞到天空像仙女。和你好一辈子不变心，不能像那些路上捡来又扔在路上的情人，‘开头快如骏马，结束短如羊尾’。是不是这样的？我说到你的心里去了没有？"
宕桑汪波惊服了，酒店妈妈说的，正是他心里想的。世上难得有真正了解自己的人，更难得有愿意热诚相助的人。他对央宗的最后一丝怨尤消逝在这些知心的话语之中ณ。他点了点头，叹了口气说：“你说得很对，可这样的姑娘哪里有呢？我心里虽想骑马，命运却只能走路……”
“别这么说，包在我身上了，我说给你介绍就准给你介绍。这样的好事我干得多了，一百零八颗佛珠，串的是一根线；幸福美满的结合，经的是我的手!”央宗正说得兴奋，忽然又犯起愁来：“不过，那位姑娘我可没有把握，我只能让你们见个面，你能ม看上她，是一定的，她能不能看上你，就要看你的福分了。反正这份心我是要尽的。”
“谢谢你。你说的这位姑娘住在哪里？叫什么名字？"ิ
“就住在附近，叫于琼卓嘎ะ，长得什么样我说不明白，也画不出来。反正全拉萨找不出第二朵这么好看的花儿来。她还会唱藏戏，今年过年的时候，演了一回文成公主，一下子就出名了。你不知道？"ิ
“不知道。”
“真奇怪！你一不聋，二不瞎，怎么会不知道她？"