他敢于冲破武术界ศ各种旧的传统观念的束缚，用全新的思想和道德观念来改变和充实武术界之武德；
武术只剩下了花架子。花架子还有什么เ国威可言呢？
果然，这次“大东亚武术竞赛大会”鸣鼓收兵之ใ后不久，一位日本的大力士就前来中ณ国寻访王芗斋来了。
伪新า民会顾问武田熙ກ，特邀王芗斋出席这次比武大会。
乔治略๓通一些汉语。他在大学的自选课程中就有汉语这门课。笔划ฐ繁琐有棱有角的方块儿字令乔๒治感到เ兴奋，象面对敌人一样，乔治凭着韧劲硬是在三年之内啃下了天书一般的中文。那程度虽不甚高，却足以使他这次来华旅游如鱼得水了。
小乔治的少年时代，迷上了各种体育运动，其中尤以拳击为最。老中ณ锋便送他参加了州少年拳击俱乐่部。在俱乐部里，乔治经受了严格的美式训练，每日戴着笨重的拳套对着粗大的沙袋一练就是几个小时。他一拳击出去，可以将巨大的沙袋打得摇摆出一百八十度的角度来。每当亢奋时，那无生命的沙袋就仿佛便成了有生命的对手，一股治服对方压倒一切的欲望与气势从乔治的步法、招式中渗透出来，于是乔๒治更加拼命地进攻、进攻、再进攻。
身后传来一声惨叫。
这一年，日本帝国主ว义在侵占了我国大部分领土之后，又抽集侵华日军的大部ຖ，准备大举进攻解放区，对所到之处实行残酷的“烧光、杀光、抢光”的“三光”政策。在沦陷区北平，侵略者耀武扬威แ，横行霸道，市民们生活贫困，大部分人挣扎在死亡线上。一小部分甘心投靠日本帝国主义แ的汉奸卖国贼，则ท趁国难之ใ际卖国求荣，大国难财，倚仗日寇的权势欺压凌辱同胞。
嵩山，古称中岳，在河南省登封县北，东西兀立三座高山，那东为ฦ太室山，中为峻极山，西为少室山。山中密林参天，幽深碧绿，遮掩着名传天下的中ณ岳庙和少林寺。自唐代以后，这里逐渐成为中国武术的重要聚集地，名手辈出。一时间，天下武术出少林，成为尽人皆知的民谚。
此刻，王芗斋坐在北平大羊宜宾胡同一号寓所内的古式紫ใ檀木椅子上，一时浮想联翩。
拜师么？附近尚无威振武林的一流高手；去江湖上闯荡么？社会动荡，朝霆腐败，明政权摇摇欲坠，此时涉身险恶江湖，难免会招来许多麻烦。
而姬际可，却感到一阵恐慌。
这是我国气功界、武术界最早敢于打破气功中的神秘色彩、揭示ิ气功机理的文章。王选杰先生在文章中ณ说：
气功作为我国古代体育锻炼的一种形式，受到了应有的重视，在医疗保健领ๆ域里广泛地开展起来，这本是一件好事，但相应地也产生了一些流弊，就是对于气功的神秘化倾向。有些人不是有分析地扬弃，而是全盘地继承了古代气功中ณ那些封建迷信的货色，甚至还添枝加叶地给它加上了一层层的神秘色彩。因而使许多爱好气功的人真伪莫辨，有的人甚至误入歧途。
接着，王选杰先生在文章中从心理作用、技术效果、欺骗手段三个方แ面揭示ิ了某些人以托行骗的方法。比如：心诚则ท灵的摇控功，王选杰先生认为那ว是心理暗示在起作用。又比如，油锤贯顶，那是因为锤的作用力与头顶砖头的反作用力互相抵消เ了的缘故，等等。
文章表至今已快十年了。王选杰先生当时对气功大潮中的浊流的批判，与今天我们对那些假气功师的蒙骗行径的批判，从理论到实践上都是如此一致，使我们不由得赞叹他的先见之明。
在一个秋天的寻常日子里，我来到王选杰先生的家中，与他讨论古今特异现象时，王选杰先生表了这样的谈话：
对于神通，在古书中（特别是在佛经中ณ）是有大量记载的，如天眼通、他心通、搬运术等功能。这些神通在今天也有大量的报道。我认为ฦ，神通，作为ฦ一种现象是存在的。但我反对的不是神通，而是一些打着气功师的旗号去骗财骗色的大大小小的骗子们。
成千上万的人在修练各类气功，于是就有一些“气功师”利用人们对气功的暂时不了解，借机胡说八道。这些现象不杜绝，真正的气功、神通又怎能产生并展呢？当初，王芗斋先生就说过，“近来更闻有依傍佛门，说神说鬼，妄言如何修道，如何遇仙。其荒诞不经，又为邪ิ怪乱道之尤甚者，良可慨也。”现在，又有不少人以此谋财骗色，我不说出来心里就觉得愧对先师与良心。
谈起神通，当初先师曾教训过一位声称能百步打牛的拳师。凡是练气功的人，谁不想有些神通呢？我给你们讲一件我自己的往事。
那是在1้９７２年的冬天，我当时在工厂里值夜班。一天半夜，我看见一个身穿练功服的中ณ年汉子，从我值班的一楼ä上到เ楼ä顶去练功。我心想去看看他练的是什么功，就悄悄地跟着他上了楼。他到了四楼，通过天窗来到เ楼顶。我想上楼去，可是天窗上的梯子摇摇晃晃，不时出一些声响。我怕惊动他，就在楼道里守候着。听着楼ä顶上传来的“哧哧”、“噗噗”的练功声，我心里猜想他练的大概是拳术。谁知一直到天亮，他也没下来。后来，我上一看，人早就没了。
怪哉，他哪去了呢？莫非真有飞檐走壁的功夫？
第二天晚上，我早ຉ早地来到เ楼顶ะ，坐在楼ä顶ะ的边缘上?等着他。约莫过了几袋烟的功夫，他来了。他到楼顶ะ就练开了。我一看，他练的是八卦掌。一会儿，他在我眼前一晃又不见了。我赶紧四下寻找，原来在楼ä顶的铁栏杆边上有根绳子，他一纵身往下一跳，抓住绳子滑了下去。我以为他是哪路的毛贼，就在楼顶上高喝他站住。一会儿，我走下楼ä来，他正在楼ä底下等我。当我说明来意后，他微微一笑，告诉我说：“我是本厂的消防队员，下楼是我的绝活儿。”
原来如此！我一直以为ฦ他有什么神通绝技，谁知却如此这般！从此，我也学会了用这种方法下楼。时间一长，风风扬扬地，就有人传说“王选杰能从四楼ä顶上来个‘云里翻’翻下来而丝毫不伤”的故事。在别人眼里，简直是高深莫测了。但我知道，这不过是雕虫小技而已。很多神通也是如此，我反对的正是这种假神通。
秋日的风，吹拂着主人及来访者。王选杰啜一口茶水，接着说：
“曾经有人宣称，离人一米功放气，可以给病人治疗疾病；或在一米之外对常人功，也可以使该人产生受功的感觉，并在电视或报刊上做宣传。但据我本人多年练习禅家气功和大成拳的经验，世间根本不会有这样神话式的人物。既然如此，为什么这位‘气功师’所放的气有时对病人还有一定的作用，而常人也产生某些感觉呢？这道理很简单，即他在所谓功放气之ใ前，先用语言或手势给被功者以暗示ิ，并用某些方法使被功人产生信心，因为ฦ任何异常的言语或动作，对常人或病人都会产生暂时的剌激作用，这些纯粹是自身精神在起作用。如果被功人根本不相信有功的说法，或者不知道正在有人给自己功，也就不会产生任何反应或感觉。”
“那么，您是否认为气功与神通不是一回事？”我们问。
“可以这么讲，而且，至今尚没有一个ฐ气功师能ม修练成天生的神通者所具有的水平。这起码说明神通与气功有相同之处，但完全不是一码事！”王选杰先生继续说。
“当初ม，我跟月朗禅师学习禅家气功时，老人家告诉我的话，至今我还记得。他说：修习气功，有利身心。无佛可做，无仙可成。心无忧虑，就是佛祖，身无痛苦，就是神仙。这话简直就是一句偈语啊！连身为佛门弟子的月朗禅师对气功与仙佛之说都持如此态度，何况我们这些日常在家人呢？”
早在十几年前，我们就听说王选杰先生曾经做过掌击瓶底的表演。当时，我们非常羡慕这种功夫。此时，想起当年的传闻来，请王选杰先生正之ใ。
王选杰先生听罢，哈哈一笑，说：“这也是一种技术啊！我那时闲着无事，就耍一些把戏，让朋友们一乐而已๐。这种方แ法称为ฦ红砂掌掌中碎瓶。表演时，瓶中放入一些水，先用手往上一摇，让水把瓶里的部分空气从瓶口挤出，然后用手掌对瓶口一拍，再把空气挤到瓶里，使瓶底突然受到空气的压力而碎。这就是红砂掌掌中碎瓶。对于这些‘神通’，我是不相信的。但作为有真正的神通的人，我想告诉他们这样一句偈语：‘神通抵不过业力。’这句话你们大概没听说过吧？”
“神通抵不过业力？”我们在琢磨着。
“五眼六通的功夫不可谓不高，但功夫再高也有劫数，也有业力。佛家说就是修道极高的人也有所知障的业力。这里也是一样。我是佛教信徒，我们每个人一生中的命运与吉凶，佛家称为ฦ是我们一生中必然会出现的业力。作业，作业，就是指我们自己所做下的业——也即自己的为人处世与生少的经历。”王选杰先生停顿了一下，眼睛看着前面墙上的一幅字，那是他亲手抄写的《般若波罗密多心经》——著名的佛教经典之ใ一。他看着那ว幅字，仿佛在思索着答案。
当中国的大地上被一个名叫唐雨的四川男孩所具有的耳朵识字的功能所震摄时，人们开始对异能ม之士充满无限神往。就在人们尚未从唐雨现象的报导中安定下来时，跳出了个神人张宝胜。他的神奇的透视功能，不可思议的搬运功能，怪诞的取火功能……等等诸多出常人想象的只有在神怪小说里才会出现的功能都在我们生活的这片土地上出现了。一时间，人们的精神世界被张宝胜的神奇功能搞得土崩瓦解……
当人们面对疾病的折磨束手无策时，当人们无可奈何地躺在病床上等死时，当人们看着高飞的燕子引起无限遐想时，人出现了！你不必去读《封神演义แ》、《聊斋志异》等神怪小说，完全可以去找机会目睹人的表演。当这些人类的异能儿自豪地注视着自己้的功能的时候，又有谁提出过神通与业力的关系这一重大的人生课题呢？
“无魔不入道。”
而这魔也就是自己所必然积下的业力。王选杰先生高深的佛学造诣使他一针ฤ见血地提出了这个问题。这实在是个更越时代的问题。在人类对神通的研究还在一筹不展的时候，王选杰先生却提出了神通之后的问题。我觉得这实在是值得大书特书的一个ฐ远见。所以，我写下了这一章。