华夏文明，也许在成为华夏之时，已经开始隐逸了。因为无论是昊夷之东，蚩蛮之ใ南，都在华夏之后，逐步引退。尤其是先秦之ใ后，无论是齐鲁，还是楚越，都融合于中原。反而是羌戎之西、翟狄之北，不断侵染着中原。就若黄帝之于炎帝之西，那或者就是华夏之始终。那ว么เ，在了解昊夷之ใ东、蚩蛮之南之ใ后，再了解羌戎之ใ西，翟狄之北……
蚩尤，在黄帝之战失败后，从华夏之东北回到南方。这应该是蚩尤之地域，也是神农氏尝百草之地。现代的苗族，可能与远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”一脉相承。远古时期，长江中下游和黄河下游，生活着原始人类；包括昊夷在内，华夏之ใ东南，都与华夏有着联系。昊夷之ใ东，意味着伏羲氏之ใ后；而蚩蛮之南，则ท意味着神农氏除炎帝ຓ本部落之后。或者，南蛮之族群，是学习农耕之后，形成的部ຖ落。无论如何，在炎黄之时，华夏之南，出现了部落“九黎”，以蚩尤为乎领。《国语๖22๐6;๙梦语》注：“九黎，蚩尤之徒也。”《尚书&ุ#8226;吕刑释文》、《吕氏春秋&ุ#8๖22๐6;荡兵》、《战国策&#ี8226๔;秦》高诱之ใ注，都说蚩尤是九黎之领。九黎之族，借助地理之ใ利，辛勤开拓，成为强大的部ຖ落，并且进入中ณ原。
炎帝部落，以农业为本，开创中国文化的模式；黄帝部落，以权利ำ为ฦ末，将开始中国文化的兼容。两ä个部落，可能都来自神农氏的谱系，也可能都关于有熊氏的集团，却可能意味着不同的趋向。炎帝，自然为本，文而化之ใ；而黄帝，习用干戈ຖ，以征不享。《史记&#ี8๖226;五帝ຓ本纪》云：“轩辕之ใ时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓。而神农氏莫能征，于是轩辕氏乃习干戈ຖ，以征不享。”以轩辕为ฦ标志的黄帝部落，和以农耕为标志的炎帝部落，已经形成了对峙。“黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”黄帝部落，在阪泉之ใ战后，成为黄河流域的主导。这是汉๖226;司马迁之《史记》记载的历史，这意味着中ณ国历史的开始，也意味着皇之ใ帝ຓ的缔结。
对于华夏文明之自然，无论是农业，还是医药，其原始都来自于自然，然后回归于自然。这是华夏文明，不同于任何其它文明之ใ处。华夏文明，对于人类文明的意义，就是其自然的流向。然而，就若神农氏，可以神化为神，崇拜为ฦ帝那样，自然也在意识的缺失中，渐渐消逝着。当希腊文明之ใ自由á，在现代文明中ณ接近自然时，华夏文明却已然失去了其自然。在先祖的崇拜中ณ，在庙堂的祭祀中，在物质的生活中，在我们的意识中，是否还有自然？
还有的描写，或者更科学，却有些神乎其神。其言之凿凿的是，燧人弇兹氏从距今约五万年开始，在“钻木取火”之后，明“燧石取火”。除此之外，始作大山扶木纪历；创น立“结绳记事”；以右枢天乙为北极星；创立“氏族图腾徽铭制”；以太乙织女星为北极星；明大山榑木太阳历；明《河图》、《洛书》、星象历；创造人类早ຉ期的符号文字；创立八索准绳圭表纪历；现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式；直到เ公元前7๕8oo年，燧人氏总结天道大现，建立远古文明。这些仿佛神来之笔，将华夏文明记录的如此神奇。只是不知道，这些如何而来，难道真的有“天人感应”？如此，只能ม是让华夏之文明，连本真的自然也湮没了。也许，对于燧人氏而言，仅仅“钻木取火”就好了，那已经具有崇高之美了。
从炎华黄夏，到昊夷之东、蚩蛮之南、羌戎之西、翟狄之南，形成着地理的空间；从先古开始，到เ炎黄之时，经历着历史的时间。作为ฦ族群，沉积着文明的原始到เ文化的进程；而作为意识，其中的脉络，是否可以如此明晰？东南西北，并非确切的方位，而只是四周之说明。周之ใ华夏，到底意味着什么เ；华夏之中，又到เ底存在着什么；其中ณ之结构，又将缔结着什么？