为什么会这样？
墨子知道自己不成功吗？
乐有两ä个意思，一是音乐，二是快乐่，加起来就是“音乐般的快乐”。它的作用是调节、平衡。讲级别，讲规格，不是不爽吗？那就请你想想音乐。在一部ຖ音乐่作品中，所有的乐่音，哆■咪嗦啦嘻，一样高吗？一样长吗？一样强吗？不一样。还有音色，也不一样。一样，就不是音乐了。可是这些音高、音长、音强、音色都不一样的乐音，放在一起，却又很好听，也很让人愉快。为ฦ什么เ呢？和谐嘛！和谐，是大家都向往的。既ຂ然要和谐，那ว你就不能ม把所有的乐่音，都弄得一模一样。
讲级别ี，讲规格，爽吗？
墨子如何主张？
这不是痴人说梦吗？
总公司解散，分公司做大做强，是这样吧？
那么谁来管呢？
你的意思是说，诸侯和大夫，都是领ๆ主，都有领地。诸侯的领地叫“国”，大夫的领地叫“家”。诸侯和大夫，也都是君主，都有臣民。诸侯是国的君主，叫“国君”。大夫是家的君主，叫“家君”。诸侯也好，大夫也好，对自己领地的土地和人民，都有独立（或半独立）的产权和治权。国与家，都是政治实体。是不是这样？
所谓“家相篡”呢？
以后也还要再说。
事情既然因“救市”而起，当然先得弄清楚这个ฐ“市”为什么要“救”，社ุ会的问题究竟出在哪里，也就是“为什么会起火”和“火势为什么会蔓延”，等等。
为ฦ什么เ？
这样一说，就清楚了。春秋战国时期一下子出现了那ว么多伟大的思想家，恐怕就因为ฦ当时“天下无道”，社会出了问题，得有人来“救”，来表“救市”的主张。这就有了先秦诸子。但如何救，救什么，问题出在哪，观点不同，说法不同，方案也不同。这就有了百家争鸣。先秦诸子百家争鸣，就是当时的“救市大辩论”。是不是这样？
在墨子看来，当时的社会完全没有公平和正义
除了人格不平等，当时的社会还有什么问题？
分配不公平。墨子说，在当时的制度下，有些人毫无贡献，却荣华富贵；另外一些人，而且是许多人，辛辛苦苦，劳碌一生，却缺衣少食。前一种情况，墨子称之ใ为“无故富贵”。后一种情况，墨子没有定义แ，恐怕就只能叫“无故贫贱”了。
这么说，墨子也承认富贵贫贱的差ๆ异？
承认。毕竟，“平等”不是“平均”。既ຂ然是“社ุ会分配”，就总会有多有少，有得有失，不可能完全一样。而且，墨子还认为ฦ，希望富贵，不愿贫贱，也是人之常情，没什么不对。问题是富贵也好，贫贱也好，都得“合理”。该富贵，就富贵；该贫贱，就贫贱。不能ม“无故贫贱”，也不能“无故富贵”。
无故又如何能富贵？
也有两种情况。一种是“吃祖宗饭”，一种是“夺他人食”。比方说，出生在王公大人家里，生下来就有可以世袭的爵位和领地，不用对社会做任何贡献，也能ม荣华富贵，这就是“吃祖宗饭”。又比方แ说，用种种不正当手段（比如盗窃、抢劫、诈骗、战争），掠夺别人的劳动成果，这就是“夺他人食”。这两ä种情况，本质上是一样的