所以大家都反对他？
那么孔子主张怎么办？
周天子呢？
天子那个“世界之王”就不管吗？
大夫的领地？
那ว时也有国际关系吗？
也有不同看法。道家的观点，是根本就不该有“市”。没有“市”，也就不必“救市”。
继承思想文化遗产，不能成王败寇
核心就是“拿什么来拯救你，我的世界ศ”？
对不起，先打断一下。你说“孔子最先表救市主张”，难道老子不在前面？
周公。他的一大明，就是用礼来维持秩序，用乐来保证和谐。具体地说，就是礼ึ维护等级，制定规格；乐调节情绪，平衡心理。这就叫做“乐统同，礼辨异”。这样一种制ๆ度，就叫“礼乐制度”。
所谓“礼坏乐崩”，就是礼也无法维持秩序，乐่也不能保证和谐了吧？
正是。所以孔子的“救市方案”，就是“克己复礼”。
孔子的苦口婆心，只能ม是对牛弹琴
什么叫“克己复礼”？
也有两ä种解释。一种是“克制ๆ自己，回归周礼”，另一种是“亲自实践，履行周礼”，总之是要回到西周或东周吧！
回得去吗？
孔子认为回得去。前面说过，礼坏乐崩，就是“政治链条”断ษ了。对症下药的办法，则是把链条重新接起来。这就要搞清楚那些“链条”本来是怎么เ连接、靠什么เ连接的。
靠什么连接呢？
血缘关系，宗法制度。简单地说，就是设定天子与诸侯，诸侯与大夫，包括诸侯与诸侯，大夫与大夫，在名义上或实际上都有血缘关系或亲戚关系。比方แ说，是兄弟、子侄、舅甥、翁婿等等。西周封建的时候，以及春秋战国之ใ前，基本上就是这样的。
那又怎么样？
这样一来，所有人都是同族，所有人都是家人。所谓“君主”，便同时也是家长或族长。天子是民族的族长，诸侯是国族的族长，大夫是家族的族长。这些“族长”，都是世袭的，原则ท上只能由á嫡长子（正妻的第一个儿子）接班。次子（正妻的其他儿子）和庶子（妾的儿子），就做下一级的贵族。比方说，天子的次子和庶子做诸侯，诸侯的次子和庶子做大夫，大夫的次子和庶子做士。所谓“封建”，就是按照ั这个ฐ序列ต来进行的。
封建制与宗法制ๆ相统一？
还要加上礼乐制ๆ。在西周实行的制度中，封建、宗法、礼乐是三位一体的，合起来叫“家天下制ๆ”，也叫“邦国制”。其中ณ，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼ึ乐是文化制度。封建制ๆ管国家形态，宗法制管社会结构，礼ึ乐制ๆ管文化心理。天下、国、家，以及人与人的关系，就靠这三根链条来维系