或许纯粹是因为家族制ๆ度的原因，中国人能够将河南的犹太人同化。这些犹太人今天已被彻底汉化。他们不吃猪肉的传统也成了纯粹记忆中的事情了。只有中国人的家族思想，强烈的种族意识才能使犹太人自己的种族意识自惭形秽，归于消亡。从人种学的角度看，这并不是什么不光彩的成就。北部的鞑靼人，其种族意识，种族自豪感甚至比不上犹太人。在这仲情况下，中国当地人在同化能力方面显然比外来入侵者占有更大的优势。从这个意义แ上讲，满洲人将永远是中ณ国人，而日本人的企图将会彻底失败：政治秩序可以改变，统治者可以更换，然而，中国家族仍然是中ณ国的家族。
惊人的事实是，中国历史可以很方便地划分成每八百年为一单位的周期。每个周期都以短命的然而在军事上却很强大的王朝开始。它使中国在几百年的内部纷争之后重新า团结起来。其后，是五百年的和平，中ณ间有一次改朝换代，接着是一系列的战乱。结果，都即从北方迁往南方。然后，北方与南方แ脱离，南北形成对峙局面，敌对情绪强烈。这时，外来民族入侵，整个周期便告结束。历史于是又开始重新循环。中ณ国又一次统一在中国人手中，文化又开始繁荣起来。
即使我们单纯考虑身体现象，也可以明显看到เ几千年来文明生活影响的痕迹。中国人使自己适应了这样一种需要耐力、反抗力、被动力的社会与文化环境。他已๐经失去了一大部分征服与冒险的智力和体力，而这些都是他们原始丛林中祖先的特征。中国人明了火药，却现它最好的用处是制造鞭炮，共他们的祖辈做生日用。这的确是中ณ国人的幽默，完全象征着他们对明的态度。就是说，明要用于和平的目的。在艺术中，他们讲究精美而不讲究力度，其原因之一是中ณ国人在体格上失去了不少过去的活力，以至本能上变得圆滑起来；在哲学上，他们讲究合情合理，不讲究敢作敢为ฦ，这一点也许可以从中ณ国人圆圆的下巴和没有定形的脸庞上看出一二。
1索福克勒斯sophocles，约前495一前4๒06，古希腊悲剧作家。
与此同时，最令人惊愕的事实是：她自己对任何拯救自己้于水火之ใ中ณ的行为都表示出一种最冷漠的态度。像一个肚量很大的赌徒，她在失去了像德国那ว么大的一片领土时连眼皮都不屑于眨巴一下。当汤玉鳞将军在以创น世界纪录的度撤退，在8
1赛珍珠1892—197๕3，美国女作家。生于传教士家庭，自幼随父母长期侨居中国，在中ณ国的大学里教过英语，19๗22๐年起从事文学创作，先后写了五十多部作品，大多取村于中国。主要作品有：《东风。西风》、《大地》、《儿子们》、《分家》、《市民》、《帝国的妇女》。她还翻译过中国小说《水游》。她因《大地》、《儿子们》、《分家》三部小说而获1938年诺贝尔文学奖。
因为老的中国不是像今日那样的混乱。捐税的征收虽非基于人民的同意，它却基于习俗与惯例，这就是真正的土地法，而农人们很熟ງ悉春秋二忙所应缴付的一切。那时候还未闻有所谓棺材捐、花轿捐福建南部和交猪捐、产猪捐、小猪捐、猪槽捐、称猪捐、宰猪捐、猪肉捐、猪粪捐。上述名目行于汕头、汉口尚未闻有仁义捐、公益捐，而农人之不种鸦片者处以懒税。那时的农夫还不致售鬻妻女以付税款像有些江北农夫的命运；他们也不致被军人阻止收获，以为不付新税之报复，像广东番禺县县长于1934๒年秋尝禁止之。人民不致预缴30年后的赋税像今日之ใ四川省然。他们不致负担30倍于正税额之田赋附加，如江西曾经一度实现者。农夫不致被迫缴付税款过所有的资产，因而被捕入狱，以追现款，鞭挞之声，达于户外，惨呼彻夜而不息，如今日陕西农夫然。中国是地球上最失政的国家，而她的贫苦的人民，被卷于暴力的漩流中，不自明了，却是出其不屈不挠的勤勉辛劳而容忍的一切，最后终能克服困难。等到他们的最后一文钱被榨取掉，让他们流为乞丐。工作与生活的要求再接再厉地涌进，但仍保持很高兴的心情，而因为他们的老实，因为他们的和气，上帝ຓ将永远爱他们。
3๑月初动手，写了260่页，忽然于5
对于这样一些非议，林语堂置若罔闻，保持我行我素的作风，直到30年后，他才在《论足赤之ใ美》一文中表明自己้写作《吾国与吾民》的心态。他记叙了美国商务参赞诺德出于尊敬之心，想拍下一位卖烧鸡的白髯老人的照ั片，却被人误认为是要侮辱中国人。通过记叙这一经历，林语堂恳切地表示说：“知道这一点道理，才知道我《吾国与吾民》的写法及立场。中国自有顶天立地的文化在，不必样样效颦西洋。看到深处，才明白中国人生哲学之伟大，固不在西装革履间也。”
1本书为塞缪尔·瑞恰生satnueirkhatdoon，1้689—1761所著。作者是英国小说家。