找出答案之ใ前，先分享一些阳宅风水经验。阳宅是指人类居住的建筑物，阴宅一般是指墓地。走入居家房屋，其实不用看外景也不用算罗经，一眼就可以大概估计出宅中的吉凶，这就是阴阳相宅法。
莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉ำ，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。《撼龙经》
龙脉源于祖宗山，所谓祖宗山是在一个地域系统里最高的山，然后沿着龙脉前进就会看到山体在慢慢变化，通常一直是前文提到เ过的“行龙”，我们不用在山上跑，只要开车追着大概ฐ的方向前进就行了。直到看见山脚龙脚๐开始放松散漫，又向各个方各延伸的时候，我们知道龙脉ำ开始结穴了。从这里开始，最好能开车到附近最高的山顶，如果没有开车的路，那ว么爬也要爬上去，否则根本无法想象上面的景色。
风水格言说：“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。”红尘也经历过满山走的低级阶段，在师公恨铁不成钢的冷峻目光下，跑到太阳下山啥也没看出来。看风水最重视“目力”，叫做眼力也可以。有老师带领ๆ随时敲打点拨，一句话可以让学生恍然大悟，龙脉格局历历在目，但是自己一个人走到山上就不是那ว回事了。走进难以寻找龙脉ำ和地气的城市，更是乱得都啥都不管了，直接就托着罗经走进别ี人家里量出数据推算。推算毕竟有法可依、有公式可循，看风水这种事除了要口诀经验还要加上想象力和那一刻的触机，这是最容易让人放弃的一步。
有人说“道”字代表一阴一阳，甚至我和长期进行道教研究的道长们交流时，他们也这样认为ฦ：“‘道’字上面的两点代表周易里的阴爻——，下面一横代表周易里的阳爻—，在阴阳之下就是自，人带着阴阳变易的觉悟面对人生之路，就是‘道’。”从道家的扬上说，这样理解是可以的，但是红尘更倾向老子的原意。
知其雄，守其雌，为ฦ天下溪。《道德经》第二十八章
勘察龙脉不用马上爬到龙脉山顶，反而要远离龙脉从正面和侧面观察。
道是宇宙的起源，以至于在天帝或造物主之前就有了道，这个形而上的深刻，越了人类一切知识与想象，在老子的同一时代，还有谁提出过这样的追问？“象帝之先”的观点对应了《道德经》第一章结尾的两句：玄之ใ又玄，众妙之门。玄是指黑色幽深的无明之地，也代表万物的起源状态，玄之又玄则ท是指起点之起点，老子的追问直逼宇宙核心的核心，开始的开始。宇宙和我们都因为道而存在，我们和天地万物都带着道的基因，只是远近有别。
风水格言说：“三年寻龙，十年点穴”。此言不虚，以读者们的聪明程度，看山没三年经验，基本上不能把龙看出来，实际上我三年没学会寻龙。可能一来红尘比较笨，二来20世纪80年代交通不达，每要去看山，就要坐火车汽车穿州过府，到了山下整理好行李又要上山，这样一次折腾下来起码一个星期，可能ม龙没看到就先累倒了。
第7讲摆正心态应对命运——在“不可奈何”中ณ“安之ใ若命”
分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑é帝王州，小为郡县君公侯。
龙脉分支分脉四向而去，以山谷水流为血气关联着龙脉ำ的根源。大的可以成为城市都，小的可以成为县城乡镇。这里大的是什么，小的又是什么？在解读禄存星的章节里又有这样的句子：
到เ处君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交锁外结重重围。禄存好处落平洋，大作方州小镇县。
寻龙看水势，不管是大江还是小溪，只要有两道水流相夹而来，又在前方汇聚交锁重重包围，这就是龙脉落到了平洋之地。此地大可为都城，小可为镇县。
禄存星是天下九种主要山势的第三种，得名于北斗ç星的其中ณ一位。其特征是山体上半截弱小，下半截却像生出许多木瓜一般漫延肥。这种山形在人居环境附近很常见，是行龙势的主要形态，运用时还要分清禄存星的九变，其中又各自有吉凶。
这一句和前面的内容对应，我们就能知道风水学中以什么为龙脉的关联。看一地是否接通龙脉之ใ气，不一定要有连绵不绝的山脉，就算有山也不一定就是真龙脉。只有依靠了从龙脉ำ主峰源而来的水流，才能证得真龙。
风水学术语称平原为平洋，从字面上看马上就会让人想到海洋。天下最大莫过于海，但是海毕竟不是人类生活的地方。人只能ม生活在大地上，大地之上最大又是什么เ？风水学告诉我们，最好之ใ地莫过于平洋，在平如海洋的广阔大地上，才可以承载我们的大梦想，成就我们的大成功。