先以水证穴。好龙穴前面会有明堂，明堂里会有河流或小溪流过，无论水从什么方แ向来，只有两个条件是最重要的：最好是水流曲折流向自己，就像向自己缓缓走过来；如果水不过来而是要离开明堂，那么เ水流至少要一去一回顾，几度回顾才流走，就像有情人不忍离去，频频๗回望。
很多朋友以为看地图和网络卫星图也能看出山势，人到现场就会现不是那么回事，其实只有主要道路和高度有些接近和参考价值，外形和布局则ท全无相近。到了山顶ะ就要观察各山头的结星情况，这些知识在《撼龙经》里有详细介绍，大体上说山头形态工整对称的为好。沿山脉看去，如果一串山头都长得似模似样，那ว边很可能就是结穴之地。至于山头的形态是平是尖，或圆或方，问题都不大，到เ了最后自然会有结果。从这里开始的一段路最辛苦最忐忑不安，虽然可以看出结穴的方向，但是要跑多远才能到达那个ฐ地点并不确定。
倒退也算生存之ใ道？这和投降主ว义以及驼鸟策略好像是一回事。好吧，就算这是黄老学说中的阴谋论，往回走就是为了迷惑敌人让对方แ犯错误；或者啥都不干龟缩起来养生，只要我活得比敌人长寿，总有一天会看着敌人死在面前。这可以说是巨大的荒诞，如果老子用全部ຖ聪明就为了想这种鬼点子，也太黑色幽默了。我从捧起《道德经》的第一天开始，虽然还不明白，但依然相信老子不是在开这种玩笑。可是要理解“反者道之动，弱者道之ใ用”的道理，却要在多年的风水陶冶之后才顿然醒悟。y米y花y在y线y书y库yhttp:bookmihuaທ
周朝使用类似小篆的字体，在《说文解字》中，道字左边是脚走在路上，右边是个字。““字没有一阴一阳之ใ义แ，因为ฦ这个字从甲â骨文开始就是一个有头的头，脸上还有眼睛嘴巴，被误解的一阴一阳其实是三支弯曲上升的头长在头壳上，一眼看去就像原始人版的“七喜小子”。汉字从甲骨文演变到小篆体，这个三毛头就没变过，很明显，“”就是头、就是脑袋。事实上，阴阳论在春秋战国时才由á阴阳家创造萌芽，具体著作又已失传，相对更古远的周朝初期作品《周易》里并没有阴阳并提，也没有阴阳的哲学概念出现在原文中。现在我们看到เ的《周易》有阴阳二字，是战国后期孔子所注，“一阴一阳之谓道”的名句出自孔子的独特见解。老子早于孔子，所以“阴阳是道”这种观念，至少不是老子要表达的主要观念。而阴阳论更不可能表现在这两大伟人之前的一千年创造出来的文字上。
“福龙”和“肥龙”对立的反面是“瘦龙”和“急龙”，两种龙脉都是高耸狭窄，石多树少。不同的是，“瘦龙”不一定不好，有些“瘦龙”山体硬朗高洁，上有巨大优美圆满的石块从山体冒出，这称为“曜星”，是龙脉ำ精神旺盛不可不泄之象。不少名山有这种仙风道骨，形态吉祥的称为“雄龙”，多旺军政要人与状元人才。而“急龙”是指山坡非常陡峻的高山，无论山体植物绿化如何，都是大凶大煞之地，无穴可结无地可用。鉴于“雄龙”不易分辨吉凶，所以不建议大家擅自判断，没有专业人士协助时，最好另选宝地。
先要看龙脉的行动。山不会动，可是山体分支形态会表现出龙脉之气的“动势”。
道冲而用之久不盈，深乎万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。《道德经》第四章