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雀儿山不但海拔高而且山路陡峭、狭窄弯道也多只能单行又全是滑湿的土路（夏天因雨冬天因雪）还经常有石头从山坡滚下。但即使如此艰险你还会在路上不时遇到磕长头去拉萨的朝圣者他们朝你微笑着打个招呼接着就伏下身去一步一磕头往前继续
走出炉霍县城很快就会到达炉霍县与甘孜县交界处水波涟漪的卡萨湖。传说很久以前这里是一个环境恶劣的山谷一位老人日夜祈祷终于感动了神佛一天他梦见一位穿白衣、骑着白马的人告诉他别忘了放走山谷里的青蛙。他来到山谷发现了一块形似青蛙的巨石一推之下石底流出清泉最后形成了卡萨湖当地开始风调雨顺ิ人们自此对神湖顶ะ礼膜拜。
党岭山在大雪山的北段位于墨尔多山西北的丹巴๒县边耳乡境内是丹巴๒县与道孚县为县界的界山也是红军三大主力长征中ณ翻越的最高的雪山当年中ณ央红军由于缺乏高原经验翻越党岭雪山时减员严重徐向前在《历史的回顾》中这样描述党岭雪山（它）顶ะ天矗立海ร拔5000่多米。山上积雪终年、空气稀薄、风暴、雪崩不断在附近老百姓心目中就象一道噬人生命的鬼门关。
而金川方面的损失比例更是高的惊人。乾隆曾下谕在剿平大金川ษ时凡是反抗的人格杀无论台湾学者庄吉发先生根据《平定两金川方略》统计在第二次金川战役中各路官兵所报歼戮番兵共一万二千八百余人而清军前后诛杀两ä金川民众则不下二万人。到乾隆四十八年金川ษ战争结束后又经过七年的休养生息大小金川地区的人口也只恢复到九千多人。再考虑到战争中饿死的大量金川人口正所谓“乾隆之征金川ษ也攻战五年杀人盈野。乱定后金川土著存者不及十一。”
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但是清朝大军压境大金川土司莎罗奔也惶惶不安深知小小的金川根本没有实力与朝廷对抗如果清军不计损失持续进攻大小碉楼无论多么坚固总有一天在劫难逃。在这种形势下莎罗奔从前的老上级岳钟琪再做冯妇果断决定仅带少量随从亲赴莎罗奔大营劝降于是在双方都做出保证后乾ດ隆十四年初ม莎罗奔率属下首领们来到傅恒军营举行了形式上的投降仪式而傅恒则代表朝廷宣布赦免莎罗奔及其属下。
甲居确实是个美丽的村寨“甲â居”的藏语意为“百户人家”据说当年居住在这里的也就是百户左右远没有现在这么繁荣。
沿着小金川河继续西行河畔的沃日土司官寨就在川藏公路旁有兴趣不妨停留片刻๑参观一下。沃日官寨约在清顺ิ治年间建成历经了二十三代土司三百多年的历史变迁。官寨集碉楼、藏经楼、书房、土司起居住所、活佛居所、刑房地窖、磨房、首饰作坊等于一体各楼房由空中浮桥、栈道相连是典型的嘉ล绒藏族建筑城堡原有高碉四座当年去的时候那里仍还保存着一座高十几米的碉楼。
二郎山全年平均三百多天为雨雪天气隧道开通前交通运输极为困难。二郎山隧道位于山腰海拔两千多米全长八公里多其中ณ主隧道长四公里多隧道在2001年建成通车后比原川ษ藏公路二郎山段缩短里程25公里缩短行程时间约3小时避开了事故灾害频发路段极大方便了汉藏之间的交通可谓善莫大焉。
映秀川藏北线离开成都后的第一个ฐ记忆其景色与名字一样秀丽。它在历史上却默默无闻也没有发生过什么故事许多旅人曾经经过这里但大多却都只为打尖吃饭匆匆而来又匆匆而去直到在那场惨绝人寰的大地震中惊闻它的名字才意识到那些美丽ษ的景色再也不复返了。
根据一些民俗学者的研究在传统上旧ງ时的西藏世俗家庭对女儿与大活佛间发生亲密关系其实并不排斥反而颇为自豪也许认为ฦ这样就可以沾染一些大活佛的神性吧他们甚至会把自己家的房子的外墙整个ฐ刷成黄颜色以示炫耀——在繁华热闹的拉萨八廓街上至今仍保留แ着这么一座黄房子里面是一家藏式餐馆店名不出所料就叫做“玛吉阿米”。
《格萨尔王传》现在已世界闻名但其实他被世人所知才短短几十年。1929年底藏学家任乃强先生为更深入了解藏族生活特向上瞻对土司多吉郎加家求婚并娶得土司养女。就在土司官寨的婚宴上任乃强第一次听到了《格萨尔》史诗的说唱而说唱者就是他的大姨ถ子——土司多吉郎加的长女却梅卓玛她幼年曾当过尼姑后还俗回家协助其父处理公务。
当年的任乃强还不像后来那样精通藏语看到听众们如醉如痴却不知所云只好请来一位翻译逐段转译为ฦ汉语越听越觉得有趣于是他将译文记下然后将唱词按汉语韵律译出使其押韵上口我国第一篇《格萨尔》汉译文就这样产生了。
而在西方最早研究格萨尔王且比较有影响的是法国藏学家石泰安他在1959年发表了《格萨尔史诗和说唱艺人的研究》尽管其中一些内容让人很难接受比如说作者认为格萨尔的原型竟然是罗马帝国的恺撒但总体而言他突破了当时只把格萨尔史诗当作单纯文学作品来研究的学术观念坚持以多元文化思想和从多角度多层次地分析格萨尔史诗比如他重点研究了格萨尔说唱艺人分析了藏传佛教与格萨尔史诗产生的密切联系及其代表的宗教符号史诗中体现的藏族各种宗教活动如祭祀神山等拓宽了格萨尔史诗的研究领域构建了自己的理论体系成为西方对格萨尔史诗研究中ณ最杰出的一部著作。当然其中有些观点和问题也早ຉ就受到了人们的批评。