继续前进又看见木香亭前三个女子正在从事“踢气球”的活动。相貌比前边四个更出色不说动作更是精彩
这里孙悟空的解说非常明白他所强调的政治和社会地位其实未必是真正的一国之君万人之上而是一种礼仪和尊重。只要“拜请”和“称呼”方แ面到位了他就已๐经觉得自己远远高于国王的存在。既然如此崇高那么辱骂他自然也就是“诳上欺君”。
孙悟空来到เ麒麟山被吓了一跳原来洞口有5๓00左右的妖怪在把守其中包括虎、熊、豹、彪等统帅以及狼、象、免、蛇等骁勇的战士。猩猩由于擅长人类的语言而充当了传令官员。孙悟空不敢继续前进就变作小妖“有来有去”的模样一边敲锣一边大踏步往里走。对猩猩的招呼他只是简单回应一下就一直来到了“剥皮厅”。名字虽然生猛但洞内也有“琪花瑤草”“古柏喬松”等典雅陈设。赛太岁坐在一个八角亭里边作者在对他的描述中没有提及头上是否长角。
悟通灋律歸四肢本來筋鬭如神助。
孙悟空隔着珠帘见到国王以一种凶狠的声音说话吓得国王一屁股跌在龙床上迅即被女官扶入宫中。孙悟空留在外边对一群满腹怀疑的官员讲起了生命与轮回的道理。他说生病不仅关系到目前这次生命而且直接影响今后的生命质量因此每一次的诊病都要详细考察病人的“神气色”“声音清浊”“病史”和“经络”的情况只有做好这样极端“微玄”的工作才能够解决病人可能长达上千年的生命质量问题也就是灵魂健康状态的问题。
2）与此相对应中国最终由秦国统一的原因则是“无车马”也就是沟通不畅。换言之中国的大势还是“合”的。
总之世俗的手段无法对付此处的“妖风”。老人由此反而不再相信一切神力认为必须要通过“文书”“长老聚会”“谢礼”等仪式甚至千亩良田à的馈赠才能够获得神灵的可靠相助。孙悟空笑道良田有什么用处？我还需要“養馬當差納糧辦草黃昏不得睡五鼓不得眠”种种付出才能管理好它们大好的生命都糟蹋了。
至此孙悟空对于佛教势力的信任程度已经降至了最低点。他开始在哭泣中ณ反思“入禅林”“感荷菩萨”和“上雷音”是否根本是一个错误的选择。这时西南方向上出现了一朵“彩云”随后山上开始下起了大雨一个声音在空中ณ高叫“悟空認得我麼？”
我们知道唐僧是4人中唯一接受过系统的佛教知识训练的人所以他的这番话代表了中土大众对于“佛”与地理位置之关系的普遍认知。在他看来能ม够称得上“佛”的修行者非常多而且应该有不同的居住地点而当下的这座酷似灵山的接天巨峰却不知道是哪一个ฐ佛的道场。面对这样庄严神圣的气场猪八戒和沙僧也都变得非常虔诚和紧ู张一有机会就磕头只有孙悟空仍然坚持着他对于某种“凶气”的敏感。
·上蓋留名漢武王周時孔子立壇場。董僊愛我成林積孫楚曾憐寒食香。雨潤紅姿嬌且嫩煙篜翠色顯還蔵。自知過熟微酸意落處年年伴麥場。
第三他提到了一种叫做“菩提”的东西说这种东西没有生死既不多也不少既有空又有色。同时它还对于圣人和凡人一样的给予机会。这究竟是一种什么เ东西呢？无论如何它和我们前边曾经多次讨论的“神圣状态”具有显著的联系。但究竟是什么还不清楚。这里还提到了“元始”和“牟尼”分别是道教和佛教的顶级人物。在唐僧看来要把这两派的技术“访真悟实”才能够真正领悟“正法”找到这种叫做菩提的东西。
同样奇怪的是此次孙悟空“会见”二郎神的过程。孙悟空不是直接飞过去问好却先跟八戒说
罗刹女最终得回了芭蕉扇一边用咒语把它变小含在口中一边看着唐僧师徒远行。作者介绍说她经过长期的隐姓埋名的修行最终获得了正果并且在“经藏”中万古留名。这里的经藏应当是指佛经难道在我们通常所说的“佛经”当中还记载着许多跟乐园派关系密切的人物？究竟有哪些呢？