·遂把淨缾扳倒唿喇喇傾出水來就如雷響。真箇是漫過山頭衝開石壁。漫過山頭如海勢衝開石壁似汪洋。黑霧漲天全水氣滄波影日幌寒光。遍崖衝玉浪ฐ滿海長金蓮。菩薩大展降魔灋褏ງ中取出定身禪。化做落伽僊景界真如南海一般般。秀蒲挺出曇花嫩香草舒開貝葉鮮。紫竹幾竿鸚鵡歇靑松數簇鷓鴣喧。萬迭波濤連四野只聞風吼水漫天。
甘露水的神圣力量我们在人参果树那ว里已经见识了。而最后一句更是废话因为孙悟空立刻指出他那ว一身的东西最值钱的几乎全都是观音送的怎么可能拿来作净瓶的抵押？但是观音还不依不饶要求孙悟空把那三根救命毫毛拔一根下来孙悟空表示不愿意观音首先是“骂”可是一见孙悟空恳求她转瞬间就变成了“逍遙欣喜下蓮臺云步香飄上石崖。只爲聖僧遭障害要降妖怪救囘來。”
显然按照唐僧的地理学判断四五年的时间应该能够走到传说中ณ的“大雷音寺”了。但是孙悟空每次的回答都是“还远”而且这一次更加奇怪竟然说取经的路线是“转”难道他们走的不是直线吗？孙悟空心目中ณ的“大门”究竟在哪里？
到เ手的宝贝（尤其是葫芦和芭蕉扇）又被老君收回固然可惜但对方แ毕竟说出了整个事件的真正“主谋”----观音菩萨。我们知道对于此次背景复杂的取经工程如果说还有人是真心的、全力的提供帮助的那么เ与乐园系统关系密切的镇元子、黎山老母和观音应该排在前三位。既然如此观音如此积极地向太上老君借用童子和宝物其用意当然不会真是“摹害”。换言之正是她在暗中ณ提供种种环境和遭遇帮助孙悟空实现此次质的飞跃。不过还是有两个问题没有解决
连得三件法宝的孙悟空满以为双方实力的天平已经完全倾向了自己。没想到银角大王轻轻松松几句咒语就把三宝连同他本人一齐收走差点又要了他的命。被捉后的孙悟空又成了一副无赖形象一如当初输给杨戬之时银角让他把宝贝拿出来他一味嘴硬“我拿你什么宝贝你问我要？”结果被银角往身上一搜就全部搜出来了。当然孙悟空仍然没有就此放弃他以常人难以想象的耐力继续通过唯一有效的变化术（还是骗术）与对方周旋同时还要与猪八戒的臭嘴周旋最终夺回了战略主动权。在这个ฐ过程中我意外地发现孙悟空除了语言交流能力长进很快另一种能ม力也在迅速提升之ใ中。是哪种能力呢？
再来看这种葫芦的效用各妖的说法和实践的证明是一致的即只要把葫芦口朝地然后叫人姓名只要对方答应被会被连肉体连灵魂装进去“一时三刻”化为“脓水”。更加古怪的是即使呼叫的是某人的虚假姓名此过程仍然有效（“原來那寳貝那管什麼名字真假但綽箇應的氣兒就裝ื了去也。”）我们已经知道名字是一个人认知自己的主要方แ式它和人的生死有直接的关系。而这个应声葫芦的作用方式则恰恰是针对人类的自我认知。换言之一切用话语方式承认自己具有确定的、简单的个ฐ体表述的存在都会被葫芦消灭消灭的方式是变成一种液ຂ体。
哪吒去北天门向真武帝ຓ借来皂旗然后一边命令日游神接洽孙悟空一边在南天门挥旗果然挡住了日月星辰。但不要忘记此时是白天所以要形成“装天”的视觉效果其实只需要遮住太阳就够了。而当时恰是正午太阳运行在中天附近的可能性很大所以被南天门附近的黑旗挡住。这样看来天庭的面积可能要比大地（四大部洲）小甚至小很多如果太阳运行在地平线附近是否还能被挡住就难说了。进一步猜测如果以一年四季太阳在中ณ天的不同位置画圈可能就是天庭范围的轮廓。
孙悟空不能够接受的一是“欺心”二是“唤为奴仆”总之是对他人进行一种直接的控制ๆ。可是孙悟空刚刚ธ对猪八戒对唐僧所施加的不也是一种“欺心”和控制吗？他的灵魂幻术不更是欺心和控制吗？但是至少在此时孙悟空仍然认为自己的变化术和政治追求都是正义的而别人则是不正义的。
·行者笑道“莫説莫説但不念那話兒足感愛厚之情也。”
孙悟空在内丹ล上弹了一下可能就弹出了黄袍怪的本相（奎木狼？）然后把内丹吞入腹中。这对于孙悟空的修炼有什么作用暂时还不知道。但是黄袍怪的肉搏本领和思维能力似乎没有因此而受损。他一方แ面和孙悟空大战几十回合而不分上下另一方面他还能和孙悟空很悠闲地攀家常让他不要相信猪八戒的胡说自己根本没有骂他。但是他没有想到เ孙悟空竟然学会了三头六臂的本领用三条实实在在的金箍棒在洞内一通好打瞬间把百多个妖怪变成只剩黄袍怪一个。最终他用纯粹的战斗技术打败了对方一棒打到头上但是黄袍怪却没被打死只是被抛得无影无踪可见这个奎木狼的肉体抗压能力实在和孙悟空不相上下。
·公主道“我自幼在宫曾受父母教訓。記得古書云五刑之ใ屬三千而罪莫大于不孝。”
同样是死肉马是可以吃的人是不可以吃的。虽然做了“妖精”虽然是仇人的肉也不吃。不吃怎么办呢？扔到เ深水之ใ中相当于一种天葬。做完这件事之后孙悟空跑去龙王那里借水把花果山清洗了一遍然后种树养动物做起了各项ำ环保工程。
但是我清清楚楚地记得雍和宫里边的“金钢”们可不是这么简单他们的身前还有一个ฐ“人”这往往是一个娇小的女人（神）和他们之间形成某种特殊的位置关系。可能出于风化的考虑雍和宫的管理者用一些明黄色的布（）把这些女人全部给挡上了。那ว么《西游记》当中的百花羞公主也是一个神女下凡她和黄袍怪之间是否有过类似的关系状态？
不错孙悟空一走终于“抢班夺权”的猪八戒就彻底暴露了。猪八戒改变了取经团队常规的操作模式自己跑去睡觉于是团队不再围绕唐僧转而成了围着猪八戒转。在此过程中唐僧与沙僧走散一个ฐ人跑到一座高大宏伟、金壁辉煌的寺庙里边。没想到寺庙里边居然不是常见的僧人而是一个“怪物”
b太上老君的丹炉火的确很平庸根本不是什么“三昧火”
·童子道“三淸是家師的朋友四帝是家師的故人九曜是家師的晚輩元辰是家師的下賓๑。”
另一方面同样非常明确的是孙悟空（当然也包括其他神灵）一旦ຆ使用灵魂技术他的物质能力就会大打折扣连一个凡人的重量都无法承受。在很大程度上这是因为他的灵魂技术的本质特征仍然是灵魂与肉体的分离。这种分离使孙悟空在面对各种困难局面和强大对手时根本无法发挥出自己最大的潜力。那么孙悟空究竟有没有可能达到灵肉合一的状态呢？从分离到เ合一的转折点究竟在哪里？对这个问题我们只能在进一步的阅读和考察中寻求答案了。
·萬國九州任我行五湖四海ร從吾撞。皆因學道蕩天涯只爲尋師遊地曠。
还有一件奇怪的事如此强大恐怖的风却只能ม吹瞎孙悟空的眼睛而不能伤害到他的身体和性命（黄风怪对此也难以理解）。说到เ这我忽然想起当初ม菩提老祖对孙悟空的警告说他每过50่0年就会遭遇一次“天风”“天雷”“天火”的致命袭击。而且那里的“天风”也和普通的物质的风完全不同可以直接摧毁人的精神和“心”。而这里的风据护教伽蓝（可能是一种仙佛的级别）特意向孙悟空介绍叫做“三味神风”其特点包括“吹人命即休”。如此看来黄风怪的风的确很有可能就是菩提当年警告的“天风”时间上也差ๆ得不多。（为了进一步核查真相后边碰上了差点要了孙悟空命的“三昧神火”时
·諸灋空相不生不滅不垢不淨不増不減。
另一个ฐ证据出现在关于“九齿钉ล钯”的介绍中。猪八戒说这么宝贝的一个钯是玉帝ຓ亲自赏赐给他的。为何要赏给他呢？是因为ฦ他修成了“大罗仙”成为了“长生客”。大罗仙的具体级别我们暂时难以了解但是从玉帝的这种态度看至少是一种高级神仙很可能要比孙悟空的“太乙散仙”高正如他们在天庭的职位也是天差地别。那么猪八戒这样一个ฐ从小“贪闲爱懒”的人是怎么修成这样高级别的神仙的？他究竟是凭借了“真仙”的超乎寻常的指引还是凭借本身的天然素质？
这个“四川”究竟是一个什么样的地方呢？它在作者的心目中为何能够具有超出整个大唐的水准？如果我们稍稍联想一下这里离万寿山五庄观已经不远而《圣经》和《古兰经》中记载的乐่园所“下临”的不多不少正是四条河那么或许能够猜到一点作者的用意。但是目前为止仅仅是猜测要证明四川ษ和高老庄的独特性我们还需要更多的证据。
接下来师徒三人（多了条龙）在一家不寻常的庄院过夜（关于这个庄院我们很快还要分析到）终于踏上了一段相对太平的道路路上都是些“罗罗”和“回回”（穆斯ั林）整整两个月之后“灵”和“子”的关系发展得如何呢？
不过一到真正动手的时候菩萨又“暴露”了--ๅ--ๅ
我小的时候看《西游记》很想不通一点就是如果孙悟空真想杀死唐僧获得自由á会有很多机会下手。为什么เ他终究只尝试了这一次呢？大概这就是神与人或者人与鬼的区别所在吧。孙悟空说“我願保你再無退悔之意了。”他真的就没有“退悔之ใ意”了。
整本《西游记》都是为了那一刻的真诚
从后边的事实可知孙悟空想到的这个解决办法是根本性的办法。他一气消掉所有有名字的猴类解决了大量同类生物的生死问题（当然“不死”也可能是个问题后边会说到）。可见人的生死竟然和那个伴随我们一生的“名字”之ใ间有着莫大的关系。难道所有真正的“神”都是没有名字的？
·日常食物荤素า兼有
以上基本涉及了寺院内人员的衣食住行但还少了“食”的具体内容。荤食方面我暂时没有找到相关信息但素食可参考猪八戒在前几回提供的线索。当时八戒在平顶山莲花洞中吊着一口气念出了“香蕈、蘑菇、茶芽、竹笋、豆腐、面筋、木耳、蔬菜”这八种食品很有可能是当时僧人普遍采用的素食食谱。总之面对着这样复杂繁多的管理项目和悠久的管理文化僧官老和尚的种种举ะ止似乎就容易理解了一些。所以唐僧师徒（包括孙悟空）对待他们的态度也始终比较客气。
在宝林寺安顿下来之后唐僧和三个徒弟一边赏月一边各吟一首诗（这些诗我们留到后边分析）。随后唐僧说你们先睡吧我要念经。什么经？一部是《梁皇水忏》一部是《孔雀真经》。这两部经的名字至少我是感觉陌生的梁皇可能ม是指那个ฐ叫萧衍的南朝皇帝（不禁想起“南朝四百八十寺”）孔雀是谁？暂时还不知道。就在这个时候一阵阴风向圣子袭来。