观音哪来的如此恐怖的神力？这还是我们认识的那ว个观音吗？还是收伏一个ฐ黑熊精都畏首畏ั尾的观音吗？这时观音菩萨说出了一段经典的却又更加莫名其妙的话
这些问题暂时还没有答案。接下来师徒五人来到一处高山大庙。无论从哪个角度看这都是一个很普通的寺庙如果不是有乌鸡国含冤而死的国王夜半来找唐僧或许很多人都会奇怪作者为什么เ要对这个庙宇的情况花费那么多笔墨。这个问题我准备放到下一节来解答而在这一节我们直接跳到一个叫“号山”的地方那里住着一个小孩号称圣婴大王。关于这个“红孩儿”的背景我们直接能够得到เ的信息不多主要是以下几条
·老君道“不干我事不可錯怪了人。此迺海上菩薩問我借了三次送他在此托化妖魔看你師徒可有真心往西去也。”
简单地说就是他的变形法术彻底从“虚”转向“实”。首先孙悟空在骗得两ä件宝贝之后曾经再次变作一个ฐ细小的昆虫----ๅ这回选择了苍蝇。但是作者写到此处时意外地添加了一段细节描写
3）银角认为红葫芦是太上老君“留下到如今”的。老君是银角的师父从这句话判断葫芦有可能就是老君做（种植）的也有可能ม不是。而老君使用葫芦的具体方法是“盛丹”（净瓶用来“盛水”）。
多少有些“巧合“的是《西游记》在这个部分还提到เ了陆地的轮廓
首先不是不能而是“不愿”--ๅ--ๅ
我们知道唐僧在取经之前的地位极高总管天下寺院所以他的精神本质是半僧半俗的政治观念很强。而孙悟空经过五百年前的“修炼”已彻底看破政治如果不是顾念着唐僧一人的情感纠葛早就坚决做妖精当土匪去了。但是双方แ在具体的相处中仍然不得不反复回到一种共同的、相互掺杂的语境一会政治一会情感说不清楚。
上边的前三点可能ม是三种（或四种）不同的修炼方法也可能是同一种方法的不同步骤。但是毫无疑问要想修炼成为具有强大法力的神仙则各种步骤都需要亲身实践。这就带来一个问题孙悟空之所以只是“太乙散仙”而无法更进一步同时他的法力也有明显的局限性是否和他天生“无性”不能参与到异性别交配的实践有关呢？实际上当初菩提祖师在传授他法术之前曾经非常关注一个问题就是孙悟空并非人类理由是他没有“腮”而孙悟空强调自己้有“素袋”把这个问题给绕过去了。那么菩提祖师是否明白这当中的关键？
·行者道“你正是箇不孝之人。蓋父兮生我母兮鞠我。哀哀父母生我劬勞故孝者百行之原萬善之ใ本。却怎麼將身陪伴妖精更不思念父母？非得不孝之罪如何？”
无论如何孙悟空实施杀戮之后“鼓掌大笑”感叹自己一口气把唐僧的那些规矩破了个干干净净。不过在有一个ฐ问题上他还算比较节制ๆ那就是如何处理这些猎人的尸体的问题
关于这种私生活问题一般人当然不会了解但是书中的百花羞曾经给自己的父亲写过一封信讲述了自己的遭遇而他的父亲由á于过度激动无法阅读就叫了大学士把这封信公开念了出来
当然这就是为什么孙悟空需要让当地的神灵在空中ณ帮忙（“在云端裏照ั應”）他才能ม够准确地同时击中白骨和“潜灵”。这个ฐ潜灵的修为其实是相当不凡的一方面她能够随意形成新า的尸身迷惑唐僧另一方面她在仪态和语言方面的造诣也非常出众以至于唐僧居然在孙悟空的讥讽之下第一次进入了“羞惭”的状态。既然是羞惭说明他可能ม真的如同孙悟空所说的那样“动了凡心”有了“圆房成事”的冲动（书上描写的白骨夫人相当迷人浙江版电视剧用一个ฐ大美女来演她不是没有道理的。另关于“羞”的心理学和神学分析可参看哲学家舍勒的相关作品）。那么เ对于这个可能从未近过女色的“十世修行的原体”开始动凡心究竟是好事还是不好？我们暂时还不知道。另外为何一旦ຆ吃过“人参果”“神爽体健”之后唐僧就立刻动起了凡心？