全文摘录这段话的意义แ在于我们很快就知道它本身就构成了一种“咒语”后边两个ฐ小妖就仿照孙悟空的办法也来念一通“即上灵霄殿动起刀兵”虽然无效但能够证明他们所理解的咒语的确就是这样一般人都能够听懂的语言。值得注意的是这里孙悟空除了“揭谛”以外还动员了日游神和夜游神这两位神灵虽是首次出场但可能比较重要。具体向玉帝ຓ启奏此事的是日游神可能因为ฦ当时是白天。玉帝听到“装天”的说法觉得很可笑这时出现了一个ฐ关键人物----哪吒。
如果这个推论是正确的那么如来佛制服孙悟空的技术也是这样一种“神灵对话术或恐吓术”吗？不太可能ม。首先他没有移山而是直接把自己的手掌变成了山。其次如来不仅能够驱动庞大如山的物质而且能让这些物质发生内在的、细节的变化（生根合缝）。就算他仍然是通过与这些物质及其所属“精灵”的对话（六字真言）来实现这个过程的那也是一种相当恐怖的能力。但问题是对话还不简单吗？为何孙悟空只能学会一些低级的“对话术”比如什么เ避水咒避火咒而不能学到เ这种高级而强大的对话术呢？
·話説孫行者一筋鬭跳將起去唬得那觀音院大小和尙並頭陀、幸童、道人等一箇箇朝天禮拜道“爺爺呀原來是騰云駕霧的神聖下界ศ怪道火不能傷恨我那箇不識人的老剝皮使心用心今日反害了自己้”三蔵道“列ต位請起不須恨了。這去尋着袈裟萬事皆休。但恐找尋不着我那徒弟性子有些不好汝等性命不知如何恐一人不能脫也。”衆僧聞得此言一箇箇提心弔膽吿天許願只要尋得袈裟各全性命不題。
5）修炼的结果既可能ม成为三星那ว样的高级神仙也可能成为ฦ妖怪。结果与修炼方式的选择之间缺少明确的关联。比如三星和黄袍怪（奎木郎）都有类似“配雌雄”的步骤。再比如猪八戒和沙僧的修炼过程都包含“婴儿姹女”但是两人成仙之后对性生活的爱好程度截然不同。
·行者笑道“公主ว啊爲人生在天地之間怎麼便是得罪？”
作者这首诗写的精彩“不辨贤愚”正是孙悟空此次杀戮行动的基本特征也正是一切“大规模杀伤性武器”的基本特征。所以这样的杀戮的本质不是“杀人”而是毁灭生命它包含着对于生命本身的仇恨。值得注意的是孙悟空吹出的风正是向着“巽地”方向吹去的可见他看见黄风怪吹过一次就学会了。（黄风怪又是见谁吹过？）这一次大风的制造也运用了手“诀”和咒语应当也是从对方แ那里看到听到的这正是孙悟空学习能ม力的根本--ๅ--ๅ眼力和听力。大风的规模和力量显然比不上黄风怪的那ว一次这可能是因为初学也可能是因为ฦ花果山远在东胜神洲距离“中ณ心”太过遥远。
这一番对话提供的线索ิ是首先公主自己虽然也喜欢变成帅哥模样的黄袍怪但是在整整13年中她似乎早已๐认可那个凶恶的面相并不要求对方变来变去。而她的父王和满朝文武虽然都是男人却都被长相类似的沙僧吓得不轻。这次百花羞之所以希望黄袍怪变化理由居然是自己的父王长居深宫没见过“世面”。而她担心丈夫露出本相则ท是由于这种形象传播开来会有辱“斯文”
不难看出白骨精虽然也叫做“精”但是她和别的妖精有本质上的不同即这种存在只有灵魂（“潛靈”）没有肉体。我们已经知道在《西游记》中人死之后是有明确的去处的包括那些冤魂（比如唐太宗的兄弟）都会在地府中ณ等着报冤。像白骨精这样公然在阳间活动的极其罕见。而她具体的活动方式是附身于一具肉体腐烂之ใ后的白骨（可能是她“自己”的也可能是他人的）。这种存在模式我们在哈利·波特精彩的第一集中其实曾经见到过。与voldemort寻求魔法石不同白骨精找到的办法是“吃唐僧肉”。
“你怎麼不早來見我却往島上去尋找？”