说得这样可怜孙悟空就算还有怒气也说不出什么了心中只剩下一片凄苦。接下来小猴们的话则让他震惊
·公主ว道變得好變得好你這一進朝啊我父王是親不滅一定著文武多官留你飲宴。倘吃酒中間千千仔細萬萬個小心卻莫要現出原嘴臉來露出馬腳走了風訊就不斯文了。
白骨精向来是《西游记》中最恐怖的一种存在央视版电视剧为了烘托她的恐怖运用了很多的技术手法。但是白骨精和一路上遭遇的其他怪物其根本区别ี是什么？
无论如何唐僧一见到เ人参果感觉很是恐怖（“戰戰兢兢遠離三尺”）不管怎么看都要把水果看成婴儿也不听清风明月的解释。这就惹出了一段漫长的事非。镇元子在元始宫听完“混元道果”返程之后几番折腾终于得到孙悟空的一个承诺定要把被他亲自推倒的果树救活。可是这样一棵上古神树如何救得活呢？三星、东华帝君、瀛州九老都表示“无解”孙悟空几乎ๆ绝望了最终还是来到了美丽的落伽山。没想到เ观音菩萨劈头一句
先放下灵山仍然说这万寿山。再往前走又是一番奇景
这里已经非常清楚孙悟空的第一种走法是肉体直接下水此时他必须做两种准备工作。一是“捻诀”这是什么意思？从“捻”字看十之八九是手上的动作那么“捻诀”可能是手指作出某种形狀再发出某种声音（咒语）这就可以下水了。当然这样一来水中的行动就会非常不便。
2过了流沙河的人“身登彼岸得脫洪波又不拖埿帶水幸喜腳干手燥淸淨無爲”。
初步归纳此风有三个特点
再次乌巢ิ对孙悟空的态度也很奇怪。先是装作不认识后来又赋诗一首明白无误地“暗示”他完全清楚孙悟空的来历搞得猴哥很上火。这是为ฦ什么เ呢？或许最靠近真相的解释是正因为他知道孙悟空是谁所以反而找不到一种合适的方式来对待他来称呼他。
·三花聚頂得歸根五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛昇天仙對對來迎接。
这完全是一副世外桃园的景象。如果考虑到四川历来有“天府之国”的称号（？）那么作者在此寄托这样一种理想图景似乎是可以理解的。但是我们不要忘了作者在前一章还曾经描述过另一种人间奇景
“着急”与“放弃”或者“逃跑”有根本的不同。后者追求的是一种瞬间的快感为ฦ此不惜放弃一切已๐有的物质收获。而着急意味着心甘情愿地承受一种痛苦哪怕明明知道这种承受本身是毫无意义毫无结果的。白马的被吃并不是孙悟空的责任唐僧也没有为此而怪他但是孙悟空从唐僧的焦虑和软弱当中隐约感觉到一种深刻๑的无奈。那是一种仅仅属于“人”的挣扎感觉是人与强大的、亦幻亦真的现实世界相抗争的反映神是无从明白的。孙悟空有没有可能ม在后来的旅๓程中真正体会到เ这样的情绪？我们暂时不得而知但至少此刻孙悟空的唯一表现就是“着急”他对“现实”的接受程度还是有限的因为他可以选择。
当孙悟空打死“凌虚子”灵机一动建议观音扮作此人时观音的表现更加说明问题
3）世间有公道（“若到城市倘有人一時衝撞了你你也行兇執着棍子亂打傷人我可做得白客怎能脫身？”）
果然孙悟空从此就被叫做“孙行者”或者“行者”了这是整个世界整个宇宙包括他本人对自己的重新认定。我们还记得“悟空”的本质是回忆起自己是神。而“行者”的意思却是“像人一样在地上移动”（我想起奔跑的“阿甘”）。这种转换的意义是什么呢？