孙悟空的眼睛在白天能ม够看到千里之外说明他是第二个“千里眼”。那么流沙河的宽度就是当时的最高级神灵能够在天空中目测的最远距离坐过飞机的同学不妨想象一下这是怎样一条“河”。
·黃河浪潑徹底渾湘江水湧翻波轉。碧天振動鬭牛宫爭些刮ุ倒森羅殿。
·禪師驚問道你是福陵山豬剛鬣怎麼有此大緣得與聖僧同行？八戒道前年蒙觀音菩薩勸善願隨他做個徒弟。禪師大喜道好好好
·有緣立地拜為師指示天關並æ地闕。得傳九轉大還丹工ื夫晝夜無時輟。
高老庄的不同寻常之处首先在于她的地理位置。我们前边注意到唐僧前进的路上已经出现了许多回民那么他们的行进路线应该是往河西走廊方向前进的而高老庄的风情却显然不像是那个方向的乡村。加上作者在这一章提到เ了“蜀锦”又提到เ了“乌斯藏”、“福陵山”（可能是涪陵的谐音）那么基本上可以认定取经队伍已经不知不觉中拐进了四川境内川藏交界的地方了。为什么要绕上这么เ一个大弯？我们暂时不得而知。
·三藏道你前日打虎時曾說有降龍伏虎的手段今日如何便不能降他？
考虑到这个人物对于我们的考察是如此重要我决定在这里跳过一段先直接分析观音菩萨在黑风山事件中ณ的表现。因为白龙事件是她预ไ先安排好的所以一切可以按程序进行但黑风山就不同了她完全是被孙悟空“引诱”前往的
再看反方唐僧的态度
先看唐僧。唐僧对于忽然出现的这只“石猴”从一开始就是“不信”的。孙悟空已经告诉他“我保你上西天去也”他却非常谨慎地连问“你问我什么เ？”“你问怎么เ？”直到听对方报出了观音菩萨的名号他才“满心观喜”起来。两人间的信任由此加深了一层。
我们已经知道唐僧的前一世金禅子就是一个不太听话的学生居然连佛教祖师如来佛的讲座都听不下去。（传说--ๅ--仅仅是传说-ๅ--ๅ-他的再前世耶稣也曾到过印度或西藏但是他后来传的道与印度的佛教或婆罗门教有多大区别我们都是知道的）。难道这位桀骜不驯的亚当无论转世多少回都是一副喜新า厌旧的德性吗？你究竟什么时候才能学会“听话”？你究竟要追求什么东西？？
结合后边发生的情况我们更可以明确这一推论因为ฦ如来佛的手指化作的那座山叫做“五行山”。所谓五行山是指他的五根手指分别ี代表了金、木、水、火、土五种元素。我们从《西游记》开头的宇宙创น造过程可以知道地（球）上最早具有的物质形态就是这五行。所以如来佛的这五根指头就是除了天上的日月星辰之外我们人类能够看到的全部物质形态的代表也就是整个的物质世界ศ。
当然我们很快知道孙悟空信心的丧失只是暂时的。因为他颇有些古怪地发现竟然是在自己้被捕而失去战斗力之后他的真正强大的一面---ๅ-物质的肉体的力量-ๅ--ๅ-才第一次显露出来
2）王灵官是“太乙雷聲應化尊”。（佑圣真君与“雷府”有一定的统属关系）
这一战作者并未交待孙悟空是否使用了法术但是几十回合战斗的结果是“惠岸（木吒投入观音门下之后的法名）臂膊酸麻不能迎敵”可见双方แ基本是在比力量和棍术。木吒败阵之后连夸“好大圣好大圣”显得比较服气暗示孙悟空不仅胜在武器质量战斗技巧也高出他至少一筹。
此战仍然是依靠棒子的威力---ๅ-“一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近都去翠云宫同拜地蔵王菩薩。”值得注意的是地藏王当时不在现场没有和孙悟空正面对敌的机会。
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这里的“他”指的是阎王当时孙悟空的认识是地府乃是阎王管辖的范围所以认为是阎王派人来收他。孙悟空的这句话非常能ม够说明问题即在他看来通过练习灵魂出窍的技术通过“72变”的本领人已经脱离了三界和五行。三界一般的说法是天地人三界但是具体的范围向来比较含糊。但是“五行”的内涵是非常清楚的那就是金木水火土也就是物质世界ศ甚至如果刨除掉“木”那么เ基本都是无机物的世界。可见孙悟空认为只要摆脱了物质世界也就是实现灵魂的出窍和自由旅๓行就永远不会有生死的问题也就成了“神”。
（本节完）