八景宫看起来不是很大，可是当你站在八景宫前面的时候，不管八景宫后面有多大多高的山，你都是看不见的。
再说以板角青牛的年纪确实要比自己大许多。
玄都**师忙阻止道：“君策吾徒，你不是说要观看师祖炼丹ล么？怎的又要离去？”
大赤天中的仙禽、灵兽一个个ฐ伏下身子，以触地。
盘膝坐在蒲团上，用手支着下巴，想了许久ื……。
可这三年时间，玄都*โ*师却一直在教自己旁้枝末节的东西，没有教授自己根本。心里难免也是有些疑惑。
不过现在知道了自己现在的身体的经历，这一切便都不再是问题了。
一位仙风道骨的老道人，站在祥云上，缓缓从自己头顶飞过。
4）转两手掌心向外，两手掌从两侧由下往上沿宇宙天边画ฑ弧。双手掌随吸气向上缓缓上举ะ时，意想将宇宙间全部ຖ慧光能量流聚集在头顶ะ上方的宇宙星空。随呼气变掌心向下，意想慧光能量流顺双手掌流下，贯人头顶“百会”穴，这时双手指尖相对沿身体正前方下降。意想贯人顶的光能量流自头、颈่、胸、腹，沿两大腿下至小腿、脚底“涌ไ泉”穴和脚大拇趾尖出去人地心，穿过地球进入宇宙星际。同时两手导引至下丹田à位置后放回身体两侧。按上法连续做3o分钟左右。
老子曰：虚其心，实其腹。壶子谓心不虚则ท神死，腹不实则命危。心不虚极，则不能空灵，亦不能清明在躬。心无一物则物泯，心无一念则念泯，心无一理则ท理泯，心无一事则事泯；如此则自一尘不染，万境诸寂，心法双泯，能所两忘：而入於无何有之乡矣！无论用空心空境法、存心存境法，或存心空境法、存境空心法，总以求此心之能ม虚极静笃，空灵神明为ฦ要妙。至於ไ腹字，乃指丹田，五行之ใ土，为人之命宝。道家秘传有积气实腹法，有聚气实腹法，腹实即所谓丹ล田有宝也。丹田有宝後，尚有采药过关服食温养沐浴还丹神化诸法，法各有诀。实腹者坤腹，虚心者离心；故有实阴服食与取坎填离之ใ方；此亦为交合心肾、变换阴阳之诀法。故曰：心处神来合，腹实命不枯。
夫真观者，智士之ใ先觉，能人之善察也。一食一寐，俱为损益之ใ源；一行一言，堪作祸ຖ福之本。巧ู持其末，不若拙守其本。观本知末，又非躁竞之情。收心简事，日损有为。体静心闲，方可观妙。然修道之ใ身，必资衣食。事有不可废，物有不可弃者，须当虚襟以受之，明目而当之。勿以为妨，心生烦躁。若因事烦躁，心病已动，何名安心。夫人事衣食，我之ใ船舫也，欲渡于海，必资船舫。因何未度，先废衣食。虚幻实不足营为，然出离虚幻，未能ม遽绝。虽有营求，莫生得失之心。有事无事，心常安泰，与物同求不同贪，同得而不同积。不贪故无忧，不积故无失。迹每同人，心常异俗。此言行之宗要，可力为之。
穷理说
1o问曰。如何是死相。诀曰。天柱动摇。树倒山摧。六神俱乱。性命不能保。精神恍惚。天地闇。日月无光。便是无常之ใ苗也。有漏之身为地狱。无漏之果为天堂。人有漏之身。须证无漏之果圆者。皆共成於道果。
夫定者，尽俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事，形如搞木，心若死灰，无感无求，寂泊之至，无心于定，而无所不定，故曰泰定。庄子云：宇泰定者，乎天光。字则心也，天光则慧也。心为ฦ道之ใ器宇，虚静至极，则道居而慧生。慧出本性，非适今有，故曰天光。但以贪爱浊乱，遂至昏迷。操雪柔挺，复归纯静，本真神识，稍稍自明，非谓今时，别生他慧。慧既生已，宝而怀之，勿为多知，以伤于定。非生慧之难，慧而不用为难，自古忘形者众，忘名者寡，慧而不用，是忘名者也。天下希及之，是故为难。贵能不骄，富能不奢，为ฦ无俗过。故得长守富贵。定而不动，慧而不用，德而不恃，为无道过，故得深证常道。故庄子云：知道易，勿言难。知而不言，所以之天；知而言之，所以之人。古之人天而不人，慧能知道，非得道也。人知得慧之利，未知得道之益，因慧以明至理，纵辩以感物情，与心徇事，触类而长，自云处动，而心常寂焉。知寂者，寂以待物乎，此行此言，俱非泰定，智虽出众，弥不近道，本期逐鹿，获兔而归，所得盖微，良由局小。故庄子云：古之ใ修道者，以恬养智。智生而无以知为也，谓之以智养恬。智与恬交，相养而和，理出其性。恬智则定慧也，和理则道德也。有智不用，以安其恬养，而久之自成道德。然论此定因，为ฦ而得成，或因观利ำ而见害，惧祸而息心，或因损合，涤除积习，心熟同归于定，咸若自然，疾雷破山而不惊，白刃交前而无惧，视名利如过隙，知生死若溃痈，故知用志不分，乃凝神也。心之虚妙，不可思也。夫心之ใ为物，即体非有，随用非无，不驰而，不召而至，怒则玄石饮羽，怨则朱夏陨霜，纵恶则九幽匪遥，积善则三清何远，忽来忽往，动寂不能名，时可时否，蓍龟莫能ม测，其为调御，岂鹿马比其难乎ๆ？太上老君运常善以救人，升灵台而演妙，略二乘之因果，广万有之自然，渐之以日损，顿ู之以不学，喻则张弓凿户，法则ท挫锐解纷，修之有途，习以成性，黜聪堕体，嗒焉坐忘，不动于寂，几微入照ั。履殊方者，了义无日，由斯道者，观妙可期，力少功多，要矣妙矣。
至于最大的苦境，则ท是任何人都可以前去，只要你有这个实力，能够穿越四境之间的屏障。
降落在未来的齐国王宫前面之ใ后，君策对门口的卫士微微一笑，说道：“请通报一声，就说太清一脉……紫阳真人求见姜师叔。”
看到เ君策降落在自家侯府门前，门口的这两ä名卫士都有些愣。
虽然早ຉ就有传闻，自家侯爷乃ี是神仙中人，早年相府之中三天两头有神仙前来，有些神仙还对侯爷执弟子之礼。不过他们从来都没有当过真。
不过这会他们是真的相信了，因为活生生的神仙就站在他们面前，就在自己眼前驾着云从天而降。
虽然，面前的这位神仙的穿着……实在是太怪异了一些。
身穿打满补丁的八卦道袍，头戴纶巾，身后斜背着一抦宝剑。手中一抦芭蕉扇，脚下一双多耳麻鞋，腰间一只紫金红葫芦。远看貌似吕祖纯阳，近看又像活佛济癫。
这一身打扮可以说很是费了君策一些心思的，对于神仙应该怎么打扮，君策心中是完全没有底。这两百年时间见过的神仙只有玄都**โ师一位。
不过君策心中印象最深刻的神仙还是吕洞宾、济公这两位。遂将这两位身上标志性的东西全都弄到了自己身上。
可惜君策忘了，铁拐李这会还在天庭当他的司香童子，吕洞宾还在当他的东华帝君，济公这位降龙罗汉更是不知道在哪。
虽然穿着怪异了一点，可神仙就是神仙。听到神仙让自己进去通报，忙不迭的点头，准备前往府中通报。
就见侯府的老管家跑着出来，对君策躬身一礼说道：“这位仙长，我们家侯爷有请，请随我来。”
说完便前面带路，带着君策向府内走去。
这位老管家可是从西岐一直跟着姜子牙过来的，当年各种各样的神仙可是没少见。来了之ใ后战死的神仙也是不稀奇，所以虽然已经三十年没有见过神仙来自家府邸่了，表现的却也是相当沉稳。
侯府之ใ中的景色虽然也是相当不错，不过君策这会也没工夫去看这景色。
再者说了，这景色虽然不错，可是与八景宫一比，那ว叫一个俗不可耐。不要说和八景宫比了，就是和自己的太清宫比起来，也是差ๆ得远。
穿越了重重门庭，终于来到เ中庭。
刚来到中庭，君策就是大吃一惊。只见前方不远处站着一位身穿八卦道袍，头戴紫金朝阳冠，长须过胸，面如满月，慈眉善目的老道士。
这老道士自然就是姜太公姜子牙。
不过这些都不是让君策吃惊的地方，真正让君策感觉到吃惊的是，姜子牙头顶上竟然隐隐有云霞形成，现出所谓的紫ใ云盖顶之势。
“许仲琳……，你可真能瞎掰，姜子牙这叫修为低低微、不堪一击？这姜ä子牙修为比我高的可不是一星半点，在你口中ณ竟然就成了不堪一击的废物？！我靠！！！”
君策却是忘了，封神之战的时候，姜子牙面对的都是什么人物？闻仲、赵公明、十天君、三霄，哪一个ฐ不是三界响当当的人物？
同一阵营的又是什么人物？阐教十二金仙、燃灯道人、南极仙翁、6๔压，又有哪一个不是三界之ใ中的顶ะ尖人士？
和这些人物比起来，姜子牙的道行自然就是……低微、不堪一击。
没等君策走到身边，姜ä子牙就稽一礼，笑着说道：“不知这位道友来自那ว座仙山，那座洞府？今日前来寻找贫道有什么事需要贫道帮忙的。”
姜子牙稽的时候，君策身子一侧，让过姜子牙。虽然说不是出自一门，不过姜ä子牙毕竟也是元始天尊的亲传弟子，自己如果受了这一礼ึ，以后有的自己้麻烦的。
等姜ä子牙说完之后，君策稽一礼，说道：“弟子紫ใ阳，乃是恩师玄都**โ师门下。”