伽利略先明温度计。这是一根玻璃管，顶ะ端有一个空气泡，开口端
循环，但这种循环的机制ๆ以及心脏在维持血流方面的功能ม，虽然在1593年经
是神圣不朽的，与经常在改变与毁坏的我们的世界ศ有本质上的不同。列奥纳
邓ฑ斯ั·司各脱所开始的过程，到威廉·奥卡姆9๗illiamofoc-cນam，
了。地球周围有充满空气、以太和火的几层同心圈，这些圈里有恒星、太阳
书籍。第九世纪时萨勒诺的医生已很有名；到十一世纪时，他们开始读阿拉
精神更为重要，所以，在文艺复兴之后，他的权成才把生理学的道路堵塞了，
在亚历山大里亚的希腊文明中ณ，象在其他希腊化的土地上一样，出现了
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在。毕达哥位斯派还认为在空虚的空间里，是没有物质的，不过，他们把这
化学说，说宇宙未开辟之前是一个ฐ混沌的长夜，有一个世界ศ之ใ卵从这个长夜
的最可靠的基础。这种规范化的早期征象可以在公元前二千五百年的巴๒比伦
大多数科学家一向朴素地认为他们所处理的就是终极的实在，现在，科
察，可以追溯到人们用来增进自己้生活的安全和舒适的粗笨器具的明。同
帕斯卡尔还对液体的平衡进行了实验。比克曼Beekman和巴๒利安尼
Balliani在16๔1้5年和1630年先后都注意到抽水唧筒有压缩空气的作用。
伽利ำ略说，有一位工人告诉他，唧筒打水的高度不能过“18时”可能ม约
27呎，16๔40年左右，伯提Berti即Al-bຘerti在罗马也进行了这些实
验。这就促使托里拆利在164๒3年制造出一个水银气压计，果然不出他的所
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料，密度很大的水银柱的高度不过30่时。后来，在帕斯ั卡尔的指导下，
一具气压计被人带上多姆山puydedome上。仪器愈向上搬，大气压力
就愈减少，水银柱也愈降低。由此可见水银柱不下落是因为有空气压1้42力
支持，而不象亚里斯多德派所说的那样，是由于自然“厌恶真空”。
妖术
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妖术的信仰和巫ใ术的实施当然在史前期就有了，事实上，早期宗教和自
1cde9๗aaທrd,thouars,9๗bygsarton,isis,no．71้，193๑6，p，212。
2see9๗tle9alism;naທrgaທretAlicemurray,ไthe9it9europe,oxford,ไ1921；
glkittredge,9it9gland,cນamidge,mass,ไ1929๗;9๗di9๗tsfor
9it9๗don,ไ1929；lynnthorndike,Ahistoryofmagi9ce,4volsothers
tofollo9,ne9yorkto1934๒;isis,ไno6๔6，1้935，p．47๕1้——
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然科学也许就是从妖术和巫术所形成的观念中ณ脱胎出来的。但是在教会最初
征服世界以后，丰产崇拜的巫术和其他形式的妖术，便被有知识的人看做是
异教的遗迹，不再为人所畏惧了。圣·博尼费斯saintBonifa，680่—
7๕55年把对于妖术的信仰归人魔鬼的诱惑之列，查理大帝的法律则规定，
如有以妖术罪名致人于死者，其罪等于谋杀。教会对此也取宽大态度——明
知不对而招唤恶魔，不是异端，只是罪恶。
但是到เ中ณ世纪后期，恶魔便声名大著，丰ถ产崇拜的巫术，由于摩尼教异
端的关系而恢复起来，到后来，魔鬼竟成为ฦ被压迫者崇拜的对象——一位被
剥ຓ夺了王位继承权的魔王。圣·阿奎那运用了他巧ู妙的机智为教会过去对于
妖术的态度巧加辩解；他说，虽然相信魔鬼能够制造天然的雷雨是异端，但
是如果以为魔鬼在上帝ຓ的许可下可以制造一点人工的雷雨，那ว是与天生教的
信仰没有抵触的。1้4๒84年，教皇英诺森八世popelniio9๗tviii代
表教会对群众认为可以与恶魔和鬼物交通的俏仰，以及群众对于妖人和女巫
的魔力的信仰，给予正式制裁。于是这样有罪的人都变成了异端分子，正统
派也就获得了一个ฐ可怕的新า武器：凡是异端分子都可宣布为妖人，而激起群
众对他的愤怒。有些牺牲者实际是摩尼教或其他原始宗教的正当信徒，因举
行仪式而遭受火刑é，还有许多则ท是为人所诬陷的。
宗教改革的时候，新教徒把这些观念接受下来。他们可以引用圣经上的
浩诫：“行邪术的女人，不可容她存活”。虽然古代的教会法典只是对妖术
的真实性表示ิ怀疑，他们也用不着去巧加辩解143了。新教徒与罗马教徒在
迫害女巫方面，互相竞赛。在大陆上，招认与告都是依照法律按正规途径
用酷刑逼出来的，差不多所有的被告都招认了。在英国只有特殊法庭才有权
使用酷刑，民事法庭无此权，被告者大半到死不承认他们有罪。据估计二百
年内整个ฐ欧洲死于此难的人为数在七十五万以上。被告的人要想逃脱是很困