我们摆脱机械论学说，因为反应需要通过对乐器的整体把握。在此，我们是否能说管风琴演
思维得以把表达在断言中的意义给予主体的范畴活动。因此，我们对范畴功能的批判没有别
比较在他们前面的两组小木棒所含的单位数目：他们有时把同一根小木棒数两遍，有时在数
才开始空间行程，有一种只是从属地在客观行程中展开的运动的起源。我依靠我的身体移动
器，含糊的行为概ฐ念几乎使我们忘乎所以。如果在被截肢者中，某种刺激代替了从残肢到大
成部分来重建实际观察到的运动。科学在统计上确定单质的化学性质，从中推断ษ出化合物的
者根据问题的已๐知条件来确定未知的事物。但在这里，问题的已知条件不先于问题的解决，
一个“可能的图1”，图1้才能ม由图2唤起，这等于说，实际的相似性没有阻止我们思索为
然事件，以便对它们作出解释。最后，由于历史在现在中是不可分割的，所以历史在连续中
2
醒觉状态在世界ศ上存在。也许，这种最后的联系使醒觉成为ฦ可能：物体通过这些半掩着的门
重新进入，睡眠者重新回到世界。同样，与共存断ษ绝关系的病人还能感知他人的感性外表，
比如，能通过日历抽象地构思未来。在这个意义上，睡眠者不是完全躲进自我之中，不完全
是睡眠者，病人也不是绝对地与主体间的世界断绝关系，不完全是病人。但是，他们身上的
能ม使重返真实世界成为可能ม的东西还只是非个人的功能：感觉器官，语言。正是因为我们始
终处于醒觉和健康的状态，我们在醒觉和疾病方面才是自由的，我们的自由依靠我们在情境
中的存在，自由á本身是一种情境。睡眠、醒觉、疾病、健康，不是意识或意志的样式，它们
必须以“存在的步伐”1为前提。失音症不仅表示拒绝讲话，厌食不仅表示拒绝生存，而且
也表示ิ拒绝没有概括的、完成的、已成为实际情境的“内部现象”的传递特性的他人或未来。
身体的作用是确保这种变化。身体把观念转变为ฦ物体，把我的睡眠模仿转变为实际睡眠，
身体之所以能象征生存，是因为身体实现了生存，是因为身体是生存的现实性。身体协助自
身的收缩和舒张的双重运动。另一方面，身体实际上是我的生存摆脱生存本身、成为来源不
明和被动、陷入一种繁琐哲学的可能性。在我们讲到的女病人身上，向着未来、向着活生生
的现在或向着过去的运动，学习、成熟、与他人建立联系的能ม力，已被锁定在身体的症状中，
生存已形成纽结，身体成了“生命的躲藏处”2。在病人看来，一切都不再生，生活中无
任何东西具有意义和形式，更确切地说，只有永远相同的“现在”在生，生命退回生命本
身，历史在自然时间中ณ解体。一个正常的、置身于人际情境的人，因为他有一个身体，所以
就必然每时每刻保存着摆脱情境的能ม力。当我生活在世界上，当我关注我的计划、我的工作、
我的朋友、我的回忆的时候，我能闭上眼睛，躺下来，倾听我的脉ำ搏在耳边跳动，沉浸在快
乐或痛苦中，躲进这种支撑我的个人生命的来源不明的生活。正是因为ฦ我的身体能拒绝让世
界进入，所以我的身体也能使我向世界开放，使我置身于情境。向着他人、向着未来、向着
世界ศ的生存运动能重新开始，就像一条河流能解冻。病人恢复声音，不是通过精神的努力或
意志的抽象决定，而是通过他的整个身体聚集在其中的一种转换，通过一种真正的动作，就
像我们不是“在我们的灵魂中ณ”，而是“在我们的头脑中”或“在我们的嘴唇上”寻找和重
新า找到被遗忘的一个名词。当身体重新向他人或过去开放，当身体被共存贯穿，当身体重新
在主动的意义上向外表达时，回忆和声音就失而复得。此外，即使与生存断决关系，身
体也不会完全退回自身。即使我沉湎于我的身体的感受，沉湎于感受到的孤独，我也不能取
消我的生命与一个ฐ世界的关系，某种意向每时每刻重新从我身上涌现，即使这种意向只是朝
向围绕着我和进入我的视野的物体，朝向突然出现和把我刚才体验到เ的东西推入过去的时
刻。我不会完全成为世界中的一个物体，我始终缺少作为物体的全部存在，我自己的物质通
过内部从我身上流出，某种意向始终显露出来。因为ฦ身体的生存带着“感觉器官”，所以身
体的生存不是基于生存本身，它始终受到一种活跃的虚无的影响，它不断地向我提出生活建
议，自然时间在到来的每一刻不停地显示ิ真实事件的空洞形式。这种建议可能得不到答复。
自然时间的时刻๑不确定任何东西，它应该立即重新开始，实际上是在另一个时刻中重新开始，
只有感觉功能ม不让我在世界上存在：当我沉湎于我的身体时，我的眼睛只向我提供物体的感
1宾斯旺格，《论心理治疗》，1้88页。
2宾斯旺格，《论心理治疗》，182页。
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性外表和其他人的感性外表，物体本身受到虚无的侵袭，行为在荒谬中解体，被错误理解的
现在本身失去了它的确定性，转变成永恒。通过我、但没有我的共谋而涌现的身体生存只不
过是一种在世界上真正呈现的开始。身体生存至少建立了在世界ศ上真正呈现的可能性，缔结
了我们和世界的第一个条约。我能ม暂时离开人的世界，离开个人的生存，但这只是为了在我
的身体中重新找到迫使我存在的同样能ม力，这一次，这种能力是无法形容的。人们可能ม说，
身体是“我们的自我存在的隐蔽形式”1้，或反过来说，个人生存是给出的环境中一个存在
的重新开始和表现。因此，如果我们说身体每时每刻表示生存，我们是在话语表达思想的意
义上说这番话的。约定的表达方式只是因为每一个ฐ符号的意义对我和他人来说已经给出，才
能ม向他人表达我的思想，并且在这个意义上并没有实现真正的联系，我们应当承认约定的表
达方式中的意义แ的一种最初活动，在那里，被表达的东西不是和表达分开存在的，符号本身
在外面产生其意义。身体就是以这种方แ式表达整个生存，这不是因为身体是生存的外部伴随
物，而是因为生存是在身体中ณ实现的。这种具体化的意义是身体和灵魂、符号和意义是其抽