历史家们所叙述的确切事实是有力的证据;所有这些法律虽然可以证明相反
在柏拉图的共和国里,奢侈是可,以,准确,地计算,的,,那里所建立的财产等
外,全部被屠杀了。在把腓罗克列斯处死之前,里山大责备腓罗克列斯ั,说
律明确时,法官遵照法律;法律不明确时,法官则ท探求法律的精神,在共和
多数的君主国家都明智地规定,那些指挥权稍稍广泛的人,不得隶属于
产生的弊端。
欠异母的姊妹结婚,但不许和同母异父的姊妹结婚3。这个ฐ习惯是渊源于共和
这样的公民如果是爱他的国家的话,便要企图解放政府的动力。这种企图如
开,所以叫做私罪,是因为它们对私人的侵犯多于对整个ฐ社会的侵犯。
的国家里,人民将为一出戏剧ຕ的演员而狂热,俨然象为国事而狂热一样。一
存在物”,还有比这更荒谬的么?
甲、三本代表作的出版
世界各国都将令人憎恶,因为ฦ无论在世界的哪一个国家,道德都是需要的。
14章,辑自君士坦丁·保尔菲罗折尼都斯《品德
与邪恶》。塔西佗《吏记》第
15卷第
72章里曾记述尼禄在现井惩罚一个ฐ捏造的反叛阴谋的时候,如何
把胜利奖饰颁给柏特罗尼岛斯·杜尔比利亚奴斯、涅ื尔瓦和蒂哲利奴斯。又在第
13卷第
53卓记述了罗马
将军们如何因为轻视“世传的胜利ำ勋章”’这种荣赏而不愿作战。
2这个ฐ国家的君主ว很知道他的政府的原则。
1见希罗狄恩;《罗马史》。
第九节贵族如何倾向于拥护王室
第九节贵族如何倾向于拥护王室
奥地利的皇室曾经不断ษ压迫匈牙利ำ的贵挨。它不晓得那ว些贵族有一天对
它将有莫大的帮助。它用尽方法搜括这些民族的钱财,其实这些民族并没有
多少钱财;但是奥地利ำ皇室却看不见那里的众多的人。当许多王候起来瓜分
奥地利皇室的备邦ะ的时候,这个君主国的各部分竞坐以待毙,毫无动静,以
致粉粉瓦解。当时唯一有生命力的就是匈牙利的贵族,他们愤怒了,他们为ฦ
了战斗ç而忘掉了一切;他们认为牺牲性命,不念旧ງ怨,是最大的光荣”。
第十节专制政体原则的腐化
专制政体的原则是不断ษ在腐化的,因为这个ฐ原则在性质上就是腐化的东
西。别ี的政体之ใ所以灭亡是因为某些特殊的偶然变故,破坏了它们的原则。
专制政体的灭亡则ท是由于自己内在的缺点。某些偶然的原因是不能够防止它
的原则腐化的。所以专制败体,只有气候、宗教、形势或是人民的才智等等
所形成的环境强迫它遵守一定秩序,承认一定规则的时候,才能够维持。这
些东西可能ม对专制ๆ败体的性质生强有力的影响,但是不能改变专制ๆ政体的
性质,专制政体的凶残性格仍然存在;这种性格只能暂时地披制服。
第十一节政体原则的健全和腐化的自然结果
政体的原则一旦腐化,最好的法律也要变坏,反而对国家有害。但是在
原则健全的时候,就是坏的法律也会生好的法律的效果;原则的力量带动
一切。
克里特人使用种极奇怪的方法,使重要官吏必须守注。这个方法就是叛
变。一部分公民可以揭竿而起,赶走官吏,强迫他们恢复平民的身分。人们
认为这种做法是有法律根据的。这样的一种制度,准许用叛乱去制止权力的
滥用,看来似乎可以愿复任何一个共和国。但是这个制ๆ度并浚有毁坏克里特
共和国。理由是这样
1:
当古人要谈论一个最热爱祖国的人民的时候,他们一定会提到克里特
人。柏拉图2๐说:“祖国这个名字对克里特人是如何甜蜜可爱!”他们用表示
母爱的一个名词去称呼他们的租国3。对祖国的热爱矫正了一切。
波兰的法律也有准许叛变的规定,但是叛变所生的弊害清楚地说明,
惟有克里特人能够成功地使用这个补救方แ法。
1้他们总是先联合起来反抗外来的敌人,这叫做“联合主义แ”。见普卢塔克:《道德著述》,第
88页ษ。
2《共和国》,第
9卷。
3๑兽卢塔克《道德著述》中“论老人是否应该参与国政”。