思维从本质上来讲也是物质的，这一点要用‘物质是一种影响’来证明；因为‘人的思维’最初ม来源于‘人的意识’，而‘人的意识’又来源于客观世界的‘影响’（作用和信息），所以说明，人的思维是客观事物的影响转化来的。从这一点来看，人的思维并没有脱于物质之ใ外。
相对于人的不同的均衡的目的，外界的均衡和不均衡都是可以被人利用的，这就是人的主观能动性，也是人高于其他物质没有主观能动性或只有主观被动性的地方。
相对的世界ศ
任何事物都是相对的，则意味着任何事物都有正、负相对的两部ຖ分，这两部分都以对方为平衡点进行追求均衡的运动，这种追求均衡的运动的惯性又使事物越过中间点，从而造成新的不平衡，从而使运动不断ษ进行下去。惯性是因为互以对方为平衡点，而不是以中间点作为平衡点，而以对方为平衡点是因为时空差造成的。
相对的含义แ有：不平衡、间接、对立、矛盾、对比、不同、差异等。‘不平衡、间接、对立’是描述物质世界（自然界）存在性状的；‘矛盾’是描述人类社ุ会存在性状的；‘对比、不同、差异’是描述主观世界存在性状的。均衡是整体、全部ຖ、运动地看世界，而相对是个体、部分、静止地看世界。从个体、部ຖ分看世界，就是从空间的具体位置部分地看世界，它是相对存在的；静止地看世界ศ，就是在某一时刻或某一段时间看世界，它是相对存在的。就是说，当我们静止地看世界ศ时，世界的存在形式是相对的；当世界不停地运动、变化下去，就整个世界ศ存在的过程来看，世界才是均衡的。所以说，现实的、存在的世界都是相对的。
规律是研究特定方แ面的均衡，它是研究在均衡的前提下物质（或者说是影响）转化的方式，是对均衡的分解，是相对的均衡性。
‘变化是转化’这种理念来源于‘物质变化保持着纵向平衡’，也就是说，物质在变化之前和变化之后保持着本质上的平衡。
1、世界是均衡的。世界虽然变化万端，但却保持着均衡，也就是说，变化不是杂乱无序的、不是自由任意的。
下面就是几种常见的均衡的形式，从不同意义上对均衡进行划分，或者说是均衡的表现形式；划分的方式、方法、意义不同，均衡的表现形式也不同：
而且，一个ฐ物体的因不平衡而运动、变化；继而造成其他物体不平衡，继之而运动、变化。就这样，影响回到เ原始运动的，形成循环。追求均衡的物体，在追求平衡的过程中保持内在的平衡，这是它追求均衡的条件。也就是说，追求均衡的物体只有保持自己้的存在，才能去追求均衡；否则的话，自身不存在了，也就不能追求原来意义แ上的均衡了。
‘均衡’是一种抽象的概念，就和中国古代所讲的‘道’一样，虽然物质（包括人类）在不断地追求均衡，‘均衡’却像海市蜃楼一样永远的飘忽不定，永远的可遇不可求。所以，只存在相对的均衡，没有绝对的均衡。
再则，就是遵守均衡（思考）的原则ท；
就是就某一人对某一事件而言，描述性认识（原判断）+规律性认识（转化形式）=（转化）新判断。就是人在思考时，第一，不能将所使用的材料夸大或缩小，因为ฦ这种思考即使在均衡的条件下也不会得到正确的结论；第二，思考的过程是均衡的，就是由条件到结论是均衡的，是有道理的。
前面讲过，均衡是客观的，人作出判断只能ม根据自己拥有的知识和条件，按照自己的认为合理的形式作出相应的判断（当然这个判断是指人真实的判断，不是经过人为修改的）根据判断而付诸行动，这是人正常的思维。
实事求是的原则要求人使用真实的资料，但真实的资料不一定是充分的。均衡的原则倒不是说：必须依靠直接的、真实的、充分的信息作出绝对准确判断；如果判断不准确就不能做出判断。均衡的原则是说，如果你是依靠不准确的证据作出的判断ษ，那ว你就说出判断ษ不准确，最好说出判断的准确程度。不能ม含混其辞的以偏概全。所谓‘知之为知之ใ，不知为不知，是知也’，也就是知道多少，就说多少。
对人的评价也是如此，最好你要给出比例，是8๖：2开，或3：7开，或9๗：1开，这叫客观、公平。反对任何形式的以偏概全、究其一点不及其余做法。
所以学习数学，将描述具体化、量化，有助于人们更准确的认识、理解事物。
以上都是对归纳逻辑要求，是条件不充分的推理；而对于形式逻辑和数理逻辑，是严格意义上的相等，只要过程无错，是一种严格的均衡。推理过程就是思考问题时各种条件、因素在大脑中均衡的转化过程。
我们所讲的‘道’和‘理’，就是讲均衡，符合均衡的就是符合道理的。不同的均衡对应不同的道理。大的均衡对应大的道理，小的均衡对应小的道理；不同意义แ上的均衡对应不同意义上的道理；具体的（相对的）均衡对应具体的（相对的）道理。一切的思维过程都是均衡的思维过程，不符合均衡的道理就讲不通。每一个推理和证明都要符合均衡的原则。存在的就是合‘理’的，表现在思维领域就是人的想法是人的综合意识的结果。
搞科学研究，应用‘均衡的思想’想问题、看问题，不能违背它的原则ท。客观的均衡是把人的意识视同物质的，符合自然界的均衡规律；就是说，人对什么事有什么เ反应，正常的情况下是符合这个ฐ人的身分的，如，一个ฐ人有与其相对应的立场，这是一种均衡地判断。
再则，就是遵守相对的原则。
一个人作出一种判断，作出一种选择，是应该符合这个人的身分的，这是客观均衡所导致的，有一定的必然性；这种均衡还可以反推，就是一种判ศ断应该是什么เ人作出的，这种判断ษ应符合这人的身份。就是说，一个ฐ人作出一个什么样的判断，对这个人来讲是合理的。这就是相对性导出的具体的均衡性。
因为主观的不同，均衡在不同的主ว观眼里不同，以前的判断ษ都会因主观和客观的变异而产生差异，这就是合理性的差异性。每个人都是在认为自己‘对’的情形下思考、行动。可这个‘对’是主ว观的，客观上‘对’与‘不对’个人无所知。今天认为ฦ正确的判断，也许到明天就会现它是错误的。所以，每个人对自己做出的判断要认识到เ‘它是相对于自己来讲是正确的’或者说‘相对于目前的情况和条件是对的’，所以，‘对与错’中ณ的‘对’是相对的。这就需要人应不断地调整自己้的意识和判断，以适应变化莫测的世界。客观环境是不断变化的，所以，‘对’是一种趋近过程，是主观和客观互动的结果。
让自己的思维不断地变化角度、变化方式、变化环境、变化条件等等，根据需要多做一些变化，这样你就会得出不同的结论，这样才能从中ณ得到最佳的结论、最适宜的方法；比如，站在别人的条件、环境下看想问题。有对比、有比较，才会有鉴别。只站在固定的位置、环境想问题的人就是固步自封的人，是缺少灵活性的人。
对于人来讲，没有固定的‘对’的模式，任何固定的模式都可被利ำ用。这样来看好像均衡被破坏了，实际不然；社会的均衡是把不均衡纠正过来，是一种动态的均衡，不是固定的均衡。
对于非生命的物体是可以设计的（相对来讲），而对于人没有固定的可设计的程序，只能权衡和调节。在社会上表现在均衡经常被破坏，破坏了不等于不平衡，因为日后还要被纠正过来。
均衡思维的原则ท是相对的，均衡的实现都是有条件、有适用范围的。每一个判断都是相对的、也都是变动的。再美好的设计和办法都是相对的，主观的因素最多只能占5o%。‘想’不一定‘当然’。因为大家都不希望被骗，所以不要认为别人是容易欺骗的，一种骗术不可能总是有效的；因为人不是非生命物质，它能够自己总结出规律，以分辨是非，即使他会被骗一次、两次，但不能ม总被骗；并且他一旦现被骗，他还会把被骗的东西找回来，还要惩罚骗人者，以实现公平。
具体情况具体分析，就是对相对而变化的世界的应对方แ法，这也是一种相对均衡思维的方法。因为世界在变化，你要与它保持均衡也需要不断地变化，这也是‘均衡’原则的要求，因为你不变化就无法保持与它的均衡。
思维的原则是均衡和相对，在人没有认识这个规律之前，人也是运用这样的原则。区别只是自觉性和自性。人认识到เ这个原则后，就可以应用它检查自己思维或意识的正确性。
逻辑的思维符合均衡的原则ท；相对的思维（辩证的思维）符合相对的原则。均衡的思维是主观不变，客观变动；相对的思维是主ว观变动，客观不变；广义均衡的思维原则既包括主ว观变动，也包括客观变动。
因相对的思维只形成并存在于人类社会，所以相对的思维只应用于人类，因为只有人类会变换主ว体。
均衡要求人的是原则性，相对要求人的是灵活性。
思想和性格
分析哲学思想起辅助作用是分析哲学家，一位哲学家的成长历程自然会决定哲学思想。同样，分析其他人的成长历程，也可以分析出其的人生观、价值观；当然，人的生活历程应该包括他学了什么、学了多少。不过，分析起来相当困难，因为我们不可能知道每个人的成长经历，特别是他的细节。但这里的原理还是正确的，除了先天智力有残疾等先天因素，后天还是决定人的性格、思维的主要因素า。这应是唯物主义的看法，这就和计算机一样，硬件是天生的，软件是根据需要安装的。
人的环境和经历决定人的人生观、价值观；人生观、价值观又决定人对某一事件的判ศ别和选择。所以，人对某事项的判别和选择都不是偶然的，是以往一切影响的必然结果。因为ฦ这一切的影响太繁杂了，我们看不出它的必然性，看不出它们的因果关系。
必然性意味着是正常逻辑（均衡逻辑），那么เ相对的逻辑还有什么用呢？相对逻辑应用有个前提条件，就是当现正常逻辑不适用时，才会应用、才能应用。
人的意识是后天输入的，就像计算机软件是后安装的一样，后安装的什么思维方式，就是什么思维方式，性格是实践中ณ锻炼出来的。先天的只能影响人的思维度，不能影响人的思维方式；当然先天的头脑和人的先天的其他条件一样组成人的先天的环境（也可以把它看成是后天的），它也影响人的思维结果。从本质上来讲，思想和性格都是后天的，没有天生就是什么样的人的，这是符合唯物主义世界观的。
在未来的社会里，学习的东西在人的知识库里占的比例越来越大，有许多东西都不是人本身经历的。人学习了什么也能左右人的性格和思想，就像知识分子相对来讲要文明礼貌一些，知识分子更容易讲‘道理’；这就是‘教育’或者说是‘学习’的结果。前人或其他人已经证明了是正确的东西（知识），我们可以直接拿来用，如，前人的经验，要化成我们自己้的经验。人的共性越来越多，讲道理的人越来越多，就是因为我们所受的教育和获得的知识基本相同。具有共识的‘公平、平等’价值观念越来越多，这是我们实现理想社会的思想基础。
人的价值观念转化为人的思想，人的思想转化为ฦ人的性格，这样就实现了人的价值观念的升华；只有实现了这种人性的转变，理想社会就会自然成形，即使有人想破坏这种社ุ会形态都不可能，这是人的共识形成的一种向心力。
其实，在这里我就是想说明‘性格’的重要性，就是想通过教育提高人们的思想水平，最终潜移默化地改善人的性格；如果将多数人的性格改造为‘诚实、正直、公正’的品质，那ว么理想社会就会建立在最基本的‘人性’基础上，那么เ‘民主、人权、自由、公正、平等’这些就成为约定俗成的东西，谁违背了它，此人不仅会受到政府、司法部ຖ门的惩罚，还会受到公众的攻击；某些不良现象自然会受到公众的抵制。
问题三步曲
因为人在生活中ณ经常会遇到问题、经常提出疑问，它促使人去思考，思考的结果就是对各种方式、方法作出选择，最终是找到เ答案或实现目标。
追求公平和平等是人思考和行动的源动力，就是说，人思维的动机是‘追求公平和平等’的，但公平不是想追求就能追求得到的，特别ี是对于人来讲，在追求的过程中不是一帆风顺的，肯定会遇到问题。遇到问题就要想办法。
解决一个问题一般有三步，即，提出问题，分析研究问题，解决问题。
三者‘提出问题’最关键，好多问题解决不了是因为卡在‘提出问题’这个环节上。一般现象是：问题堆积如山，却没人把问题提出来，大家稀里糊涂ิ过日子；或者是问题搁置不管，得过且过。这种情况最使人头疼，也最容易使人尴尬难堪；不是没有办法、没有能力解决问题，而是他就根本不想解决问题，你能怎么办。主观上不想解决问题是‘不提出问题’重要影响因素。当然，掩盖矛盾、粉饰太平也属于这种情况。
把问题明确地提出来，就可以动群众想办法，人多了办法就会多。而在现实中，明明存在许多困难、问题，却很少有人明确地将其提出来、列为重点，去解决。提出问题需要洞察力，有哲学家那种看问题的深刻๑性；就是能找到问题的症结。
‘分析研究问题’就是制定各种解决问题的方案，并选择最优方案的过程。这个过程最需要知识、学识。能找出问题的症结之所在，分析形成症结的原因。这就需要有丰富的学识，有了丰ถ富的知识，就会有较多的方案，能较好地确定最优的方案。
‘解决问题’就是将解决问题的方案实施的过程。解决问题最需要技术素质、能力、经验，实施人员能处理、解决问题解决过程中的具体问题。
对于科学研究，多提一些为什么，也是至关重要的。对于一个科研课题，先你要明确地提出了问题；然后，就该问题转入第二部‘分析研究问题’，这时你就应提供各种的猜测和猜想，提供各种答案；最后，再寻找哪种答案是正确的、合适的。
思维实际也是一种循环，也是大循环套小循环。我们可以把大循环分解为小循环；我们可以把每一个循环分解为上述三步；也可以将思维循环的每一步骤分解成上述三步；我们可以将每一循环分解为更小的循环。这就是思维过程的‘细化’。它可将庞大的思维工程分解为较小工程，将一具体的思维步骤分解为ฦ较小的细节。
有目的的思维
思维的目的从总体来讲也是为了追求均衡，它只不过是人的行为的前奏。思维来源于客观事物的影响，最终还要产生影响，就是人的行动。
一般来讲，人的思维是有具体目的（目标）的，思维所指导的行动更是有具体目的的；思维有很多的目的，但思维之前必须要有明确的、确定的目的。思维是为实现目的寻找方法和答案。人的行为的目的是为了均衡，但人的行为ฦ是受思维指导的（当然也是为ฦ了实现均衡）。人先要在思维上确定寻求平衡的方式。客观上受到人的知识和能力的制约，它所选择的方式只能在其知识和能力范围之内；然后才能付诸行动。
目的是确定的，但实现目的的方แ式却不是固定的，思维的要的目的就是从众多的方แ式中选择一个自己认为最优的、最有价值的。
前面讲了，人的行为的目的是为ฦ了均衡，但均衡是有级别的，有深层意义的均衡，有直接的均衡。所以人的思维在选择目的（目标）时也是有级别的，因为ฦ深层意义的均衡更代表人的追求的目的，只要有能力的前提下人们还是选择深层次的均衡，表现在人的思维上的——择优原则，就是从相似的方案中选择利益最大的一个。
选择的过程就是人思维的过程，先，人要对趋向均衡和趋向不均衡两种方向之间进行确认并选择，正常的情况下人们选择均衡这个目的；然后，人们要在不同意义的均衡之ใ间选择（有长远利益和短期利ำ益之别，有大风险大利益和小风险小利益之别），人在不能兼得的情况下，可以根据自己的价值取向选择自己需要的均衡；再后，人们在不同层次的均衡之间按照‘择优的原则’选择最优的均衡。
目标和能力能产生多种组合，就是有多种追求平衡的方式。目标太遥远、太宏大，则能力不及，则风险较大；目标较直接、较渺小，则ท能力充足，风险较小。这就是所谓的‘风险与利益并存，机遇与挑战并存’。对于目标的选择，与人的价值观念和性格有直接的关系，有人愿意冒大风险实现大目标，有人愿意不冒风险也没有大目标。
思维是相对于人的，思维可以占到เ各种立场上去想，会得出多种结果。但如果你是有目的的，则先以你的目的确定立场，再以立场选择、确定结果。这是思维（相对目的的）的方แ法论。