蚩尤，在黄帝之战失败后，从华夏之东北回到南方。这应该是蚩尤之地域，也是神农氏尝百草之地。现代的苗族，可能与远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”一脉相承。远古时期，长江中下游和黄河下游，生活着原始人类；包括昊夷在内，华夏之东南，都与华夏有着联系。昊夷之ใ东，意味着伏羲氏之ใ后；而蚩蛮之南，则ท意味着神农氏除炎帝ຓ本部落之后。或者，南蛮之ใ族群，是学习农耕之后，形成的部ຖ落。无论如何，在炎黄之时，华夏之南，出现了部落“九黎”，以蚩尤为乎领。《国语•๔;๙梦语》注：“九黎，蚩尤之徒也。”《尚书•吕刑é释文》、《吕氏春秋&#ี8226;荡兵》、《战国策&#ี8๖226;秦》高诱之注，都说蚩尤是九黎之领。九黎之族，借助地理之利ำ，辛勤开拓，成为ฦ强大的部ຖ落，并且进入中原。
据《礼记&#ี8๖226;王制》云：“东方曰夷。”《后汉书&#ี8226;东夷传》引申：“夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。”这来自于对仁之儒学的认同，因为孔子就生长于昊夷之地。意即，东夷文明，天性淳朴温顺ิ，注重道御之序，当有君子之ใ时，万物各得其所。这并非之昊夷，却可能是其遗风。尤其在汉之独尊儒术之后，昊夷之文明，成为华夏文化的主ว流。反而是华夏之自然，成为隐逸，就若道之本身。可见，昊夷之东，经过历史之ใ时间演化，将成为华夏之中。
炎帝部ຖ落，以农业为本，开创中国文化的模式；黄帝ຓ部落，以权利为末，将开始中国文化的兼容。两个部落，可能都来自神农氏的谱系，也可能都关于有熊氏的集团，却可能ม意味着不同的趋向。炎帝，自然为ฦ本，文而化之；而黄帝，习用干戈，以征不享。《史记̶๐6๔;五帝本纪》云：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓。而神农氏莫能征，于是轩辕氏乃习干戈，以征不享。”以轩辕为标志的黄帝部落，和以农耕为标志的炎帝部ຖ落，已经形成了对峙。“黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”黄帝部落，在阪泉之战后，成为黄河流域的主ว导。这是汉๖226;๙司马迁之《史记》记载的历史，这意味着中ณ国历史的开始，也意味着皇之帝的缔结。
皇兮，希望它如灯火辉煌，照亮人类的历史；而不是如皇帝之神化，背离意识的自由。有意识的人，可以创造神话，但不要将现实神化。因为那样，创造的将不是神话，而是谎话。我们是否可以将自己้，神而化之ใ？假如我们不能，那这个ฐ世界ศ上，也不存在由人神化的神祗；而假若我们因为ฦ意识的自由，进入想象的视界，那ว里的神秘将成为ฦ神祗。就若上帝的存在，并非人的神化，而是神秘之存在。即使我们不信神祗，却可以相信，那些信仰者，在其意识中存在着，他们信仰的神祗。因为ฦ信仰者，有自己意识的心灵，其中存在着信仰的神。而皇兮，又意味着什么呢？意味着的是，它存在于意识之外，遮蔽着人自己的意识。如若人连自己้也意识不到，又如何意识到เ自由á？
对于华夏文明之ใ自然，无论是农业，还是医药，其原始都来自于自然，然后回归于自然。这是华夏文明，不同于任何其它文明之处。华夏文明，对于人类文明的意义，就是其自然的流向。然而，就若神农氏，可以神化为ฦ神，崇拜为帝那ว样，自然也在意识的缺失中ณ，渐渐消逝着。当希腊文明之自由，在现代文明中ณ接近自然时，华夏文明却已然失去了其自然。在先祖的崇拜中，在庙堂的祭祀เ中，在物质的生活中ณ，在我们的意识中，是否还有自然？
在这里，我们可能必须选择，如何了解华夏文明？是以自然的方式了解，还是以自由á的方式了解？因为ฦ在神祗而言，可以脱离真实；而在人的自然而言，却必须ี基于真实。可是，对于没有文字记载的历史，又如何确立真实？即若有文字记载的历史，难道就真的真实吗？那么，我们就只能以自由的方式，基于我们自己的感受与思考，来了解华夏了……
还有的描写，或者更科学，却有些神乎ๆ其神。其言之凿凿的是，燧人弇兹氏从距今约五万年开始，在“钻木取火”之后，明“燧石取火”。除此之外，始作大山扶木纪历；创立“结绳记事”；以右枢天乙๗为北极星；创立“氏族图腾徽铭制”；以太乙织女星为ฦ北极星；明大山榑ล木太阳历；明《河图》、《洛书》、星象历；创造人类早期的符号文字；创立八索准绳圭表纪历；现天纲、天纪、太极印与太极涡旋๙宇宙生化模式；直到公元前7๕8๖oo年，燧人氏总结天道大现，建立远古文明。这些仿佛神来之ใ笔，将华夏文明记录的如此神奇。只是不知道，这些如何而来，难道真的有“天人感应”？如此，只能ม是让华夏之文明，连本真的自然也湮没了。也许，对于燧人氏而言，仅仅“钻木取火”就好了，那已๐经具有崇高之美了。
无论是昊夷之东，还是蚩蛮之南，或者羌戎之西，尽管存在，都逐渐融合于华夏。而且，作为黄河流域文明，中原文化始终是主ว导。因为ฦ昊夷之东，在原始的先古时期，就立足于华夏之中原；蚩蛮之ใ南，在华夏之后，逐渐退出中ณ原；羌戎之西，始为华夏之ใ成分，终为华夏所兼容。只有翟狄之北，作为ฦ游牧部落，在宋之后，掳掠着中原，包括华夏之精神。或者，这并非外在的掳掠，而是中国文化本身，汉之唐的教化所致。那么，何以致此？