意识，以个体的结构，实现着意识之流。无论是感觉的输入，还是想象的自由á，或者实现的输出，意识总是以流的方式进行。这并不意味着，意识之流，就是不间断ษ的。因为ฦ在意识的范畴，存在着注意的窗口，而不是所有意识都呈现于注意。这样，意识的概念，就存在着两ä种状态。其一，是意识是所有概念、意象的总体；其二，是意识到的概念、意象，那是意识的注意。意识流的概念，来自威廉&ุ#822๐6;詹姆斯的心理学研究。他认为，意识并不是片断的连接，而是不断流动着的。用“流”的比喻，应该是很自然的。只是，意识流并非物质的水，而是意识的概念与意象。意识流，是意识在自身时空间中ณ流动，它可以成为个ฐ体表达的自由。因此，在文学领域，意识流成为一种创作方法。无论它来自于弗洛伊德理论中ณ，无意识的本能冰山，还是潜意识的意象呈现，都基于意识。即若这些，还没有成为有意识，都已经成为创作的自由。那种由内在意识而来的独白，成为ฦ意识流小说描述的基本技法。意识流，不只适于心理学、文学，同样也适于文明、文化。
当人之类，可以实现有意识的自由时，创造了流域文明；当人之ใ类，可以保持无意识的自然时，传递了种族文化。在对于宇宙的世界ศ而言，是一种奇迹，就若恩格斯所言，“意识是地球上最美的花朵”。不同的流域文明，孕育着不同的种族文化，就若人类意识之花朵，生长于地球之ใ上。在宇宙的视界ศ中ณ，观察人类存在的地球，我们是否可以意识到，有意识的自由和无意识的自然的和谐，如此之美。那ว为ฦ什么在人之类的文明世界，在种族文化之ใ间，却存在着无数的纷争？人类，到เ底是有意识的，还是无意识的？在人之ใ类的进化中，难道是为了不自然，还是为ฦ了不自由？或者，所有的原因，只是因为ฦ我们看不到自身，意识不到真正的自由。
古印度文明，同样出现于河的流域，却似乎更实用。无论是卫城中心建筑的大浴ภ池，还是种植作物的种类，都深入生活；即若是文字，也保存在印章上，和雕刻๑图案结合。印度河文明，可能创造于原始达罗毗荼人，也可能ม印度雅利ำ安人，更可能迁徙而来。就若印度河文明是结束，到底是因为外族入侵，还是自然消亡，不得而知。不过，真正的印度文明，开始于宗教。就若婆罗门教，源于雅利安人对自然的崇拜，演化种姓制ๆ度那样；也若佛教，在孔雀王朝的阿育王推崇之后，迁徙到世界ศ各地。现在，包括印度教、佛教、耆那ว教、伊斯兰教，基督教，都可以融合于印度文明。这是否是人类的有意识，还是文明进程中，意识可以选择的自由？
宇宙之ใ始，以意识的时空观，将世界呈现于我们。作为人之ใ类，我们的有意识，将在历史呈现中，现意识之ใ流。作为人之类的意识的创造，在这个ฐ世界ศ上所有的流域文明，都将由有意识的人来了解。就若华夏文明，同样在人之类的意识空间，如江河那ว样流转于时间，成为历史。意识，实现于宇宙的世界，存在于时空之中。同样，人之类，作为有意识的空间存在，在时间的历史中，以意识之ใ流，呈现于流域文明。
宇宙之始，越了感觉，进入想象的时空。在天地四方之ใ外，还有更多的空间范畴。这个范畴，以形态描述，可以到เ达宏观与微观的无限。从我的存在开始，人、地球、太阳系、银河星系，直到宇宙的无限；宇宙的范畴，从基本粒子、原子、分子、组织、器官、系统，又成为我的身体。在古往今来之外，还有更多的时间序列ต。这个序列，以变化描述，同样也可以到达永恒与瞬间的无限。同样，从我的历史开始，父母、祖先、人类、生物，直到เ宇宙之始；宇宙中变化，可以从秒、分、时、日、月、年计算，直到我生命的结束。这样的描述，并不完整，却可以开拓意识的时空。因为意识，除了感觉之外，真正可以成为我们自己้的部ຖ分，来自于想象的视界。
自由，并不来自外在，而是来自我们自己。如若找寻它的存在，它就在空间中；如若找寻它的历史，它就在时间中。这好似一个循环，就若我是谁，从哪里来，到哪里去？然而，正是这样的循环，让我们可以沉思，进入意识的世界中ณ。因为只有在意识中ณ，我们才可能关注意识，了解意识；也只有作为意识的主体，我们才可能ม了解自己้，理解世界。同样，作为意识的感觉形式，存在将基于空间，演化将基于时间。所有的这些，将映射于世界本身的存在，成为意识可以概念的宇宙。
盘古而问今，这是华夏之华的意义，也是中ณ国文化在传统与现代之间，如何选择的思考。我们仍然会沿着神话的脉ำ络，即若那些神祗并未真正存在。因为在历史之外，我们还可以有神话的想象；在神话之ใ外，我们还可以有意识地思考。就若天之ใ神、地之祗，作为自然之人，也应该拥有精神。除此之ใ外，作为有意识的人，在意识的宇宙之中，还有自我的自由。这也许更象是神话，因为ฦ它还远离我们的意识，存在于未知之ใ中。但愿，那可以成为ฦ神秘之所，引领我们进入神话世界中，接近神祗。