洛阳今河南省洛阳市自光武帝－刘秀由长安迁都至此后,ไ此处便成东汉之ใ都,繁盛一时22๐0年曹丕即位,又成了魏国的都。
当时军阀混战，不少人朝秦暮楚，哪边势力强就往哪边倒，赵云在择主ว上是有他的原则的。公孙瓒起初名声较好，赵云投奔他的时候，公孙瓒问赵云：听说河北人都愿意归顺袁绍，你为ฦ什么独独要离弃他?赵去说：如今天下大乱，结局难料é，而老百姓有倒悬之ใ危，家乡人关注的是从仁政所在，不是为ฦ瞧不起袁绍对你怀有别的私心。可见赵云择主是同天下安危联系在一起的，目的是希望找到个明主出来平定天下，为ฦ老百姓解除苦难。他追随刘ถ备，就因为他感到刘备在这方แ面合乎自己้的理想，不是只想谋个一官半职。事实上，赵云归随刘备后，只是当刘备的“主骑”，类似卫队长一类的角色，不属于朝廷的正式官员。
再次，“原延意不北降魏而南还者……本指如此。不便反叛”。此亦魏延所悲，悲在其“忠”。“良禽择木而栖”，魏延却一意返蜀，却至身败名裂，生平抱负不得尽展，反受后人笑骂，怎不令人叹惋。
武力方แ面：这个是三国演义แ里为丰富情节而产生的，与正史有出入，主要以演义为依据。赵云是这里面的常胜将军，他长板坡在曹操百万军中ณ7๕进7出，杀死曹营名将50่余员，被他一合搞定的人物更是不计其数，他的英勇几乎是当世无双，胆识气魄让第一高手吕布相形见拙，和名将交手记录有30合平许楮，30合击败张合。
若是曹操不称公称王，而是继续恭迎汉帝，为汉家辅臣，后世定载之ใ为伊尹、吕尚，曹操旗下一帮文武也都可能成为“许都二十八将”等等，但曹操并没这么做，他在有生之年称公、称王了，并且雄心不止于此，这就与荀彧最初的政治愿望相违。一直立于忠道的荀彧认为曹操对自己言听计从，所以回绝了董昭、王朗等人的建议，苦口婆心地和曹操摆事实、讲道理，从过去谈到เ现在，再展望未来，曹操念及旧ງ情，想到荀彧的恩德功勋，不忍有所冲突，但是他的心中，荀彧已经完全与自己当时的梦想背道而驰了，而且即将越来越远。最终，曹操决定暂时不作举动。荀彧也就碰巧在当年死去事实上成为了史学疑案，陈寿写他死去的原因是“忧死”。到了《三国演义》那ว里，罗贯中做为维护汉室正统的思想，把荀攸也写成追随荀彧之后忧郁๗而死的汉室大忠臣，结果这两ä位同族正好也符合了自己้的名字，一忧荀攸一郁๗荀彧而死。
而在历史上，荀攸真的会和荀彧一样，极力劝阻曹操称公称王吗？我们继续下一环节。
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荀攸
做为曹操帐下第二重要的谋臣，荀攸的政治思想和族叔荀彧相同吗？有哪些不同点呢？
先，荀攸较早地卷入了董卓之ใ乱中，他早期和荀彧同在宫中做官，当董卓入京之后，荀攸和王允、何颙等人一样，心生厌恶，决定学张良，刺杀董贼“以谢百姓”，这时候，何颙已๐经暗中成为袁绍集团的重要一员，荀攸和荀彧也都心向袁氏而厌恶董卓，不过叔侄俩所采取的方แ式不同，荀彧放弃了自己宫中的官位，“求出”，结果董卓应允，致使荀彧暂回家乡躲避，而荀攸年龄较长，人缘、地位在当时都比荀彧要高，他与几位仁义แ之士合谋刺董，可惜事情败露，受了牢狱之苦。当时荀攸说过一句话：“今直刺杀之以谢百姓，然后据肴、函，辅王命，以号令天下，此桓文之ใ举也。”和荀彧最初ม的政治思想不约而同都是以匡扶汉室为主，做齐桓、晋文，而并非下一朝的刘邦。荀攸似乎ๆ志向更为远大，从“据肴、函，辅王命”可以看出他似乎ๆ还有些割据思想。汉末文人称雄者未必没有，刘表、刘焉皆儒生出身，但都称雄于时，孔融、刘晔、刘繇也都是文人，却皆有逐鹿天下的苗头
这些谋臣的国家大事的见解上基本上不怎么动摇，不像孙家父子及曹操，经过不同的境界和遭遇，时过境迁，政治思想都有了变动，故而“保王修陵”变成了“向魏称王”，“征西将军曹侯”也成了“魏武帝”。
在董卓死后，逃过一劫的荀攸认为ฦ天下不可卒定，他不愿意再次卷入纷争之中，于是请求入蜀，若真如此，以后刘备定益州，荀攸估计会成为刘备的得力政治人才，不过荀攸的计划ฐ未能ม实现，荀彧以真言动之ใ，终于又为ฦ曹操网罗了一位重要的军师。
曹操在与荀攸交谈后，重复了五年前对荀彧说的话，同样称赞了荀攸的王佐才能，认为是仅次于荀彧的重要谋臣。荀攸此时的心态，慢慢地和荀彧完全重合，再次打响心中的鼓锣，决定跟随明主大干一番事业。
在其后的征伐岁月中，就像东吴前期的二张一样，荀彧主内，荀攸主ว外，都为ฦ曹操进献了很多珍贵的计策，在今人看到的正野史中，所载都是其中零星或重要的部ຖ分，实际上，时值乱世，大小事务都需要群策建议，奇谋妙计必然很多，史书不可能完全载入。后来钟繇打算把好友的十二奇策编集成书，却未能完成，成了后世学者考究荀攸思想的遗憾。
荀攸在外为谋主，在内依然能够推举人才、商讨政事、管理闲杂事务，这有点像蜀国的法正。太祖称之为“忠正密谋，抚宁内外，文若为，公达其次”。
但荀攸为人处世风格与荀彧大有不同。
陈寿评价为“深密有智防”，曹操更是说其“外愚内智，外怯内勇，外弱内强，智可及，愚不可及”，曹操的评价是很有趣的，智可及，愚不可及？也就是说学荀攸的聪明也许能ม够学得出来，可是学荀攸的愚蠢就不能ม够学得出来了吧？荀攸就是这样，关键时刻会挺身出来说话，而且会说关键话，其余时刻๑闷头不吭，若有所思，和郭嘉的侃侃而谈完全相反，由á于二人处事风格与自身性格存在矛盾性，故而当他和郭嘉的意见有相同时，则曹操必然会听u如对灌下邳城的策略，二人同时献策，结果曹操大善而用之。
荀攸自幼孤苦，性格较为ฦ深沉，七八岁时就以处事低调又懂ฦ得圆滑为人所惊，再加上遭受过董卓的劫难，更养成了“多事不如少事，少事不如没事”的思想，在他的字典中，似乎从未犯过过错，曹操评价为：“与之相处二十载，竟无毫毛可非者”。虽然和荀彧一样心存汉室，但是不妄自碰触曹操的软肋，做到识辨风向，不卑不亢，最终得到เ善终。虽然从悲剧感和道义上，荀彧更值得人们怀念和称赞，但是荀攸的处世之道不也是伴君如伴虎的时局下应该提倡的吗？
二荀之仁之智，应属汉末魏初位。