殷仲堪虽然很早就跟随谢玄，见过一些场面，但骨子终究是个文人，没有作为政治强人的气势。所以在东晋后期动乱的时局中ณ，面对桓温之子桓玄的压迫，始终处于被动状态。当然，这样说也许有些苛刻。我的意思是，虽在整体态势上被动，但在相当长的一段时间内，殷仲堪应对的还是比较成功的，他谨小慎微，搭设关系，利ำ用矛盾，周旋于野心勃勃又颇具手段的桓玄和地方强人江州ะ刺史杨佺期之间。但四世纪的最后一年，晋安帝隆安三年，即3๑99๗年，战争终于爆了。这一年，桓玄兵贵神，率先出奇兵攻灭了杨佺期，斩断殷仲堪一翼，并偷袭了殷仲堪在巴陵的粮草基地，然后挥兵江陵。当时正值水灾，殷仲堪于慌乱ກ中抵抗，终于形势不济，溃败而退，于途中被迫自杀。在早些时候，殷仲堪对日益强大的桓玄集团已有防范，为此与江州ะ刺史杨佺期借婚姻ี而结盟。在归途中，有一个故事诞生。当时，这位一只眼的玄学将军勒马停于庐山东林寺，拜会了一代名僧慧远。在山间，于松柏之下，名士与高僧盘坐青石上，论辩周易。大约是棋逢对手，二人相谈甚欢。在东晋末年的那个伤感的黄昏，不觉间暮色已染红了寂静的山林。两个人的对话很有趣——
a．入仕途为官。条件：一、有世家大族的护照；二、擅长清谈与玄理。这方面的代表人物是王羲之ใ、殷浩；
二王在当时虽然齐名，但具体到性格、追求，还是多有不同：王恭为人方直、严肃而简要，在局势渐渐趋向于动荡的东晋后期，想有一番作为，但多少又有些志大才疏的意思；王忱呢，则放诞一些，于事业上没什么想法，只是以恢复竹林精神为己้任，想成为阮籍那ว样的人物。
永嘉ล五年（3๑11年）6月，以刘曜的军队为主力，石勒、王弥的军队为策应，三军齐攻西晋都洛阳。西晋军队的主ว力已在几个月前被石勒歼灭殆尽，洛阳城中ณ蚁集的王公贵族，只是善于清谈聊天，哪见得胡人的快马弯刀？当时洛阳城内的恐惧气氛可想而知，士族们聚集在贯穿洛阳南北的铜驼街，叫天天不应，叫地地不语。城外胡人攻城甚急。此前，晋怀帝想乘船奔长安，终不得出。对于西晋朝廷来说，可谓到了最后的关头。在皇帝、王公、贵族、士人和居民茫然无策时，洛阳陷落了。率先攻入城的是王弥的部队，随后刘曜的主力也涌ไ了进来。屠杀开始了。王弥比较聪明，进城后率军直扑皇宫，掠夺珍宝，捕捉皇帝；刘ถ曜的军队则大杀居民，并于繁华的坊市街区纵火。在311年的洛阳大屠杀中，有包括王公贵族杀在内的3多万死难，整个ฐ洛阳一片废墟。在大战开始前，很多人已๐逃出了洛阳，所以这3๑万多人几乎已是全城的总人数了。晋怀帝被俘了。自秦以来，汉族皇帝第一次被异族俘虏。随后，他被送往山西平阳刘聪处。后来生的事情我们都知道：在一次宴会上，刘聪这个混蛋让晋怀帝ຓ穿上女人的衣服，给他倒酒，有西晋旧臣放声大哭，随后君臣一起遇害。
当时，鉴于魏国皇帝曹丕不信任宗族，导致司马家族乘虚而入的教训，司马炎在建立晋朝后马上大封同姓宗族。这些宗族的权力很大，不但掌握着自己的军队，还控制着领地内的经济。当时，梁王和赵王的领地就特别富有。在这种情况下，裴楷就上奏司马炎，要求梁王和赵王拿出自己้银子，以救济周围的贫困者。对于裴楷的行为，不少人感到เ费解：“裴先生，干嘛用乞讨来的东东作为ฦ恩惠再去施舍给别ี人呢？”裴转述了《老子》里的那句名震千古的话：“从富余的那里劈出来一部分，给需要它的人，这是天道啊！”当然，比这句话更著名的是后头那句，只不过当时裴楷没说：“人间的现实是，通过公开的、隐形的，曲里拐弯的手段，压榨那些本来就很穷困的人，去给早ຉ已暴富的人！”所谓取不足以奉有余！这是现实中的残酷人间之ใ道。千年以前，千年以后，及至现在，毫无变化！
再后来，老乐做到เ侍中、河南尹。晚年时，老乐回顾自己的一生，开始进行反思：老庄放诞，自然洒脱；但是，若天下人人如此，置国家于何地？于治国教民上，还是儒家的思想有益哦！况且，自是有乐่趣在其中的。而现在的情况是：整个国家都陷入虚妄的清谈中ณ。
在我看来，喜怒不形于色，是嵇康于玄学上的高逸追求，这是他向往的一种境界；而实际上，就其个人性格而言，他又是刚直倔强的。不过，在王戎眼里，嵇康喜怒不形于色，似乎于上面说的都没什么关系，而仅仅是因为嵇康懒得答理王戎。王戎虽然位列竹林七贤，但实际上嵇康（包括阮籍）是瞧不上他的。正如上面所说，嵇康有非常傲慢的一面。换句话说，对于王戎，经常处于一种爱答不理的状态，所以后者产生了以上的错觉：“未尝见其喜愠之色。”
我们的大明星阮籍，就生活在这样一个时代。
当然，华歆也不是处处倒霉。幸亏还有一个王朗，就是传说中被诸葛亮骂死的那ว位。据说，当时王朗处处学华歆，但被人认为只是学到เ的只是表面上的东西，所以离华歆越来越远。还有一件事：有一次，华歆和王朗二人在小船上避难，这时又来了一个人想一起避难，华歆迟疑，王朗则说，带上他就带上吧，船上还有地儿。后来，敌人追来了，王朗惊恐中想把一起避难的那个人扔掉，被华歆制止：“我当时考虑的正是现在出现的情况啊！既然已经让人家上船了，又怎么เ能因为情况危急而抛弃呢？”
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为ฦ我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为ฦ作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
有一天，阮裕邻๑居的老娘死了。邻居以前就找阮裕借过车，这次又萌生了借车的念头，但思前想后，觉得毕竟是办丧事，不吉利呀，阮裕平时往外借车虽很慷慨，但这一次……这样一想，邻๑居也就放弃了借车的念头。后来，事情传到เ阮裕的耳朵里，搞得老爷子很不舒服。为嘛？觉得有愧于邻居:“俺有车，为的是能给大家带来方便，但在关键时刻别人却不敢借，你说要这车还有嘛用？”最后，越想越别ี扭，一把火把车给烧了。
从阮裕的车灰中，我们自然可以提炼出一个人的爱心。阮裕的无私助人，自然会赢得我们的尊敬；但邻居做的也没错，家人死了，以其晦气，不向阮裕借车，自然比向阮裕借车更符合人之常情。反过来说，你阮裕与人家的交情似是没到那ว份上，人家老娘死了为嘛要向你借车呢？顺便说一句，现在的车与东晋时的不太一样了，所以阮裕焚车的故事也就空前而绝后了。