范宣少时，即以高洁清俭、恪守孝道而闻名，于父母的墓前搭屋而居，耕田种地。太尉郗鉴曾有意邀请他出山为官，终被拒绝。后朝廷屡征不就。
在他们年轻时，关系很不错。一个ฐ闷热的夏日午后，王恭从会稽回到建康。王忱听到消息后，便去探望他的这位朋友。王忱问了问会稽的情况。当时，会稽的光环已经渐渐淡去，永和时代明星云集的情况已๐不复出现。王恭问：“怎么着，你想去会稽隐居？”王忱学着当年王徽之的一样，矜持不语，只不过，他没有呆呆地望着天空，而是看着王恭屁股下的那块新า竹席：“真是不错，你从会稽归来，那个地方正是盛产这种东西，不如送我一件。”王恭听后沉默无言。王忱走后，王恭便叫人将这领ๆ竹席送了过去。从那以后，没了竹席的王恭只能做草垫子啦！后来，王忱听到这个消息，很吃惊，一日，跑到王恭家：“我以为ฦ你有富余的，所以才找你要啊！”这回轮到王恭矜持了，他捋着胡须ี，望着空中ณ浮ด云：“老兄，虽然我们齐名，外界提到我时，肯定会说到你；说到เ你时，也肯定会提到我，但你还是不了解我呀！”王忱脸一红：“怎么呢？”王恭说：“我为人有一个原则，那就是：身边从来没有多余的东西！”
西晋王朝建立后，民族之间出现了大流动趋向，西北部ຖ的少数民族以各种方式进入内地，其中以匈奴、羯、羌、氐和鲜卑族为众。民族的大量迁徙，导致民族矛盾一点点激化。而“八王之乱”带来的社ุ会动荡，进一步加重了这种矛盾。晋惠帝永兴元年（3o4年），匈奴人刘渊率先在山西动暴乱，建国号为汉。这是五胡十六国时代的开始。两年后，晋惠帝离奇地死了，有人说是被司马越毒死的，有人说是傻死的，无论如何，这个影子皇帝在大乱前幸运地消失了。说他幸运，是因为ฦ他没有遭遇到后面两个皇帝那样的耻辱。他的弟弟司马炽继承了皇位，改转年为ฦ永嘉元年（3o7年）。此至，中国历史上最混乱的时代开始了。
接着说裴楷。司马炎死后，外戚杨骏与司马懿之子汝南王司马亮争权，随后司马炎之子楚王司马玮又与贾后合作剿灭司马亮，裴楷身处变乱中而能ม得以自全，关键在于能审时度势，看清局势，尽量让自己้不处于争斗ç的旋涡中。因为，在他看来，在这混乱的争斗ç中，没有哪一方แ是正义者，盲目加入一方，是比晋惠帝还要白痴的傻子行为。等争斗平息下来，再挥自己的作用，也许效果更好。后来，傻子皇帝的老婆、贾充的丑闺女贾南风成为胜利ำ者，控制了朝政。这个性欲旺盛的闺女，由于能任用张华、裴楷这些刚正的大臣，倒使得西晋朝廷度过了1o年的平静岁月。
当时，鉴于魏国皇帝曹丕不信任宗族，导致司马家族乘虚而入的教训，司马炎在建立晋朝后马上大封同姓宗族。这些宗族的权力很大，不但掌握着自己的军队，还控制着领地内的经济。当时，梁王和赵王的领地就特别ี富有。在这种情况下，裴楷就上奏司马炎，要求梁王和赵王拿出自己银子，以救济周围的贫困者。对于裴楷的行为，不少人感到费解：“裴先生，干嘛用乞讨来的东东作为恩惠再去施舍给别人呢？”裴转述了《老子》里的那句名震千古的话：“从富余的那里劈出来一部ຖ分，给需要它的人，这是天道啊！”当然，比这句话更著名的是后头那句，只不过当时裴楷没说：“人间的现实是，通过公开的、隐形的，曲里拐弯的手段，压榨那ว些本来就很穷困的人，去给早已暴富的人！”所谓取不足以奉有余！这是现实中的残酷人间之道。千年以前，千年以后，及至现在，毫无变化！
有一天，老乐去胡毋辅之ใ家串门，又看到王澄、胡毋辅之等人在裸体聚会，上下打量了一下他们的身材后，笑道：“儒家礼法丝丝相扣，仿佛一个框子，但若置身其中，仔细品味，那伦理中也自有欢乐之处。而且，有时候，正是因为有所约束，那欢乐来得才更为ฦ珍贵和动人。而你们这些人，一而再，再而三，干嘛非天天这样呢？”王澄、胡毋辅之等人当时都喝多了，没听清乐广在说什么。有人拉他坐下来喝酒，被他挣脱开了。乐广没有落座，心情突有不爽，转身出了胡毋辅之的家。
据说，司马昭后来特后悔。这已不重要了，重要的是桀骜不驯的嵇康确实是死了，而且死得那么เ生动：临刑索ิ琴而弹。三千太学生上书为其求情，愿以其为师，不许。去吧去吧，以君一死，为我们留แ下千古绝响，只是我们是不是太残忍了？但晚霞依旧灿烂，疾风吹劲草。刀落了，升起的是光辉，照ั亮了千年历史和后世文人的情怀。嵇康这样的人物没了，那《广陵散》也就从世上绝去啦。
阮籍是放旷不羁的，但更是苦闷的。这种苦闷从他独自驾车遇穷途而哭和他悲愤哀怨、隐晦曲折的82《咏怀诗》中可以看出来。就对后世的影响而言，阮籍远远过了嵇康。他在艰难危险时代的人生态度以及他的咏怀诗歌，对后来的苦闷的中ณ国文人的影响甚深，成为一个宗主和源头。
但王祥的后代差ๆ了点，比较羸弱，没什么出息，估计是当年趴冰面冻的，影响了下一代。倒是他的同父异母的弟弟王览一枝血脉ำ旺盛。当时，在哥哥的影响下，王览也出山了，做到了光禄大夫。可以这样说，王氏家族在整个魏晋南北朝时代的荣耀，完全是靠王览这一枝延续下来的，随后的王导、王敦、王羲之等人都是王览的后代。
管宁和华歆的故事，在本质上，并不是高洁的人与庸俗的人的故事。而且事实也不是那样。他们俩的故事，只是人生趣味的不同，这里面实在不涉及大道理，更不能上升到เ人的优劣。做不成朋友也没什么เ可惜的。管宁优秀吗？因为怎么叫都不出去做官？华歆恶劣吗？因为他把傀儡了几十年的汉献帝拉下帝位？还有一个更深的思考，当时，管宁和华歆当时都是读书人，而且管宁读得书不比华歆少，我的问题仅仅在于：读书，是为了什么？娱乐，还是别ี的？在腹中诗书已成的情况下，是选择野居避祸，还是选择济世救民？哪一个相对来说更伟大？尤其是在三国那ว个万马奔腾的时代里。
张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之ใ曰：“卿乃ี可纵适一时，独不为ฦ身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
在庐山留下聪明泉的殷仲堪最后还是死了，让人留下叹息一声。或许这是命运的错误安排吧，他原本不是一个政治人物，只是一个文人，一个玄思爱好者，如果生活在东晋中期的永和时代，他自是会成为ฦ兰亭座上客。而在东晋末期诡谲动荡的年代里，他错上枝条，或者说身不由己้。于是，那历史上很多人物的悲剧，便不再仅仅是个人的悲剧，而是时代的悲剧。
在桓玄来攻前，江陵一带逢水灾，收成锐减。作为ฦ地方的最高长官，殷仲堪是甚为节俭的，吃饭时，米粒掉了，也不忘记捡起来放到嘴里。在饥荒的年份，他这样做固然是想为他人做出表率，但终究是性格使然。很早的时候，他就经常跟孩子们说：“不要以为我现在官做大了，就可以抛弃以前的生活习惯了。其实没什么变化。我要说的仅仅是：贫者，士之常！做人要厚道，怎么能够攀登上高枝后便忘了本呢？”
殷仲堪死了，但他的话却随着那ว年的洪水漂流到现在。一个人在他人生的早些时候体味艰难困苦的生活不足为奇，在随后的日子里拥或多或少天赋的我们，加上个人奋斗和机遇，若成就了一番๘功名，当然是件快乐的事，只是殷仲堪又提醒了我们一下：贫者，士之常，登高枝而勿忘本！这里面所说的，不仅仅是关于节约粮食的道理。在我们怀有梦想之ใ初，总有一点东西熠熠生辉，正是它永久盘踞于我们的心中，才让我们坚持下来，并走到今天。我们所应该珍视的，正是心中的那点光亮。
顺便说一句，高枝太多了，登上它的人，还有一个选择枝头的问题，若生逢其时，并选对了梦想的枝条，那便是幸运儿了。只是，我们的仲堪兄在当年没这么เ幸运。