rgin-ๅtop:2๐0px;
其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
rgin-bott:๘20px;๙
ileirong-ulli{
}
height:๘26๔px;
ileirong-ๅulli{
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为ฦ之事，行不言之ใ教。万物作焉而不辞。生而不有，为ฦ而不恃，
o3不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
border:1pxsolid#0่0c9๗8๖d;๙
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则ท无不治。
line-height:2๐4๒px;๙
rgin:5px;๙
floaທt:left;๙
paທdding:05e!ำiortant;๙
o4道冲而用之ใ，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象
border-ๅradius:๘5px;๙
帝之先。
text-ๅaທlign:center;๙
border-raທdius:5๓px;๙
background:#00่cນ9๗8d;
text-ๅalign:center;
o7天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
o6谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
ileirong-ullia{
}
lor:๘#fff;
0่9持而盈之不如其己；揣而锐之ใ不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
}
lor:๘#fff;
开阖，能为ฦ雌乎ๆ？明白四达，能无知乎。
10载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能ม如婴儿乎ๆ？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能ม无为乎ๆ？天门
12五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心狂，难得之ใ货令人行妨。是以圣人
之用。故有之ใ以为ฦ利，无之ใ以为ฦ用。
为腹不为目，故去彼取此。
13๑宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之ใ若惊失之ใ若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
“你看你，我都没地方坐了。”
20绝学无忧，唯之ใ与阿，相去几何？善之ใ与恶，相去若何？人之ใ所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之ใ未孩儡儡li，羸弱兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之ใ心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中ณ有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中ณ有精
。其精甚真。其中ณ有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22曲则全，枉则直，洼则盈，敝则ท新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明不自是故
彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争，故天下莫能与之ใ争。古之所谓曲则全者岂虚言哉！诚
全而归之。
23希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎ๆ？故从事於道
者，同於道。德者同於ไ德。失者同於ไ失。同於ไ道者道亦乐得之同於德者德亦乐得之同於ไ失者失於ไ乐得
之ใ信不足焉有不信焉。
24企者不立跨者不行。自见者不明自是者不彰。自伐者无功自矜者不长。其在道也曰馀食赘形
。物或恶之，故有道者不处。
25有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。未完待续。