同治三年（1864๒）六月十六日（7月19๗日），天京陷落，不久ื湘军裁撤，淮军在平定太平军余部ຖ及捻军战斗ç中一枝独秀，所向披靡。故被人赞为“支持同光间三十年国防”的雄师劲旅。
因为ฦ无名，高升号上这八百多名中国军人为国捐躯的故事基本上不被中国百姓知情。
本章还是旧ງ事重提，说的是甲午战争。
这是一次基隆保卫战。其“战术”要点是：避敌之锋，以退为攻，将“海战”转化为“6战”。其“战术”目标是：弃炮台，保城市。基隆为台北门户，基隆不失，则台北安全。
到เ了光绪八年（188๖2）春天，法国军队由西贡沿海北上，并于三月攻克越南东京、南定。占领东京后，法人日日增兵，悬万金购刘永福，悬十万金取保胜州。在这种压力下，刘永福坐不稳山大王了，于是向越王请战。光绪九年（1883๑），吏部主ว事唐景崧毛遂自荐，间道赴越，招抚刘永福。唐氏在越南保胜州见刘永福，自陈三策，让刘永福选择。
这不是圈套，胜似圈套。张佩纶年轻气盛，不知深浅，竟欣然当起了龙头老大。合议分工，穆图善驻闽江口，何、张二督巡驻省城，张佩纶与船政大臣何如璋驻马尾港及船厂。如果从“分工”这一天（闰五月十二日、即7月4日）算起，至七月初ม三（8月2๐3๑日）船厂被毁、舰队被灭为止，张佩纶坚守海防第一线的时间一共51天。在这51天里，张佩纶都干了些什么呢？
还有比“可胜不胜”更孱弱的吗？
英、法“动粗”之所以推迟了几天，原因有二：一是后续部ຖ队未至，二是大沽河口淤沙沉积，海船难以驶入，军舰上的官兵须改乘炮艇方能循河而进。
让我们从当时清王朝最优秀的官吏叶名琛说起。说“优秀”，叶名琛真的“优秀”。惟其“优秀”，他才仕途坦荡，职务飙升，终于爬到了全权处理清王朝外交事务的两广总督兼五口通商事务钦差ๆ大臣的重要岗位。其时，清王朝尚无“外交部ຖ”（准外交部，即“总理各国事务衙门”在叶名琛被俘三年之后的1้861年1้月才宣告成立），一切外交事宜俱委“五口通商事务钦差ๆ大臣”署理，而这位“钦差”，例由“两广总督”兼任。
如果他们赖在北京，长此驻扎，中国会不会成为又一印度？
其二，创“新军”，则必用新า兵器、新า操练、新战术，这也是始于“湘军”的；到เ了“淮军”时代，出洋操，持洋枪，延用洋教习，学习洋战术，则ท已成定式。?輧?輯?訛“湘军”初ม建，尚未全脱土法土器，但火枪、火炮的配备，已经远胜营、旗旧军。装ณ备的更新“洋化”，不是先验的，是“太平军”这个对手逼出来的；曾国藩、左宗棠、李鸿章诸湘、淮军领正是在与强大对手（清朝入关建国后所遇到的最强大的军事挑战！）你死我活的搏斗中，开启军队现代化思维的。
太平天国的缔造者洪秀全、冯云山都是“书生”。十年寒窗，读破了经书；州府应试，跑破了鞋底，都是为了“功名”。洪秀全很有些呆劲，从道光八年（1828）至道光二十三年（18๖43）的十六年间，连续四次去广州参加科举ะ考试，皆铩羽而归，一无所获。绝了功名之念后，洪秀全才弃儒教而投洋教，建起了“拜上帝会”的组织。先分庭抗礼，再扯旗造反，走到了“读书做官”的反面。
总之，太平天国的领袖仿效田单驱火牛入阵的战法，仿效项羽破釜沉舟的战术，将太平军战士视若会说话的战具，任意使用；因而，太平军战士真的为ฦ他们创造了势如破竹的战争神话，神话只哄骗幼稚者。本节，仅就太平军战士的前期牺牲作些提示，而在后期，“神话”破灭，“权威”消失，太平军土崩瓦解。西进，北伐，全部送死，守卫天京，一律丧ç命，这又与洪天王的“太平”许诺背道而驰。
史家公认，185o年11月1้日“团营”初聚时，人数刚过万人。至1851年1月11日太平天国正式建立，“太平军”兵力当不低于一万五千人。因为许多人是举家归附，故太平天国金田时期的军民总数亦必在三万多人。在金田根据地转游了八个月，到1851้年9月15日平南县官村大战时，太平军仅有二三千精锐突围成功，北走永安。突围的胜利ำ，怎么也掩不住9o％的牺牲代价
道光三十年，我将降灾劫于世，世人凡坚守信仰者将得救，凡不信者将遭瘟疫。在八月之ใ后，有田à无人耕，有屋无人住。因此，特召你的家人及亲属至此。⑦
接着，洪秀全远走他乡，赴广西贵县赐谷村传教。时在清道光二十四年（1้844๒）四月。与洪秀全同行者，为冯云山。经半年游说，信上帝者亦仅百人左ุ右。洪秀全再一次灰心丧气，打道回府，又到เ广东老家当起了教书匠。但冯云山“神性”坚刚，转移于广西桂平县北的紫荆山区，佣工ื、教馆、传教不怠。三年功夫，居然展“拜上帝ຓ会”信徒三千多人。
在一个ฐ尚武精神全民性失落的民族中，最廉价的自我安慰竟然是梦呓般地赞美武侠与歌颂英雄。
在大英帝ຓ国的政治体系里，义律是一个名不见经传的小角色。从“级别”上看，义律与堂堂天朝大国的钦๔差大臣林则徐、两ä广总督邓廷桢，均不在一个等高线上；从“使命”一看，义律是英国驻华商务监督处的总监督，后加的“领ๆ事”头衔，似乎也未履行严格的任职手续。所以他与汉代张骞、班衔皇命而通使，亦降一格。就是这么一个人，在不般配的较量中，却步步紧逼，处处主动，终于让每一个中ณ方对手都败下阵来，因而，人们没有理由不承认他的存在与价值。
血战镇海而投水殉节的钦差大臣、两江总督裕谦（蒙古族）；
木兰秋狝靡费，道光四年（1824）正月亦罢省之，此后他一直在京郊南苑行围，每年仅五六日而已。
二、李文成快了半拍
面对“尚武精神”的失落，似乎也只有在理性精神被击碎、被肢解、被抛弃的旧路上一一寻觅，一一复苏。
一、叶名琛“惹火烧国”
剩下的选择，大抵只有两ä个：或拼死一战，或不战而降。
方伯谦先是选择了“走”。在敌强我弱、连遭炮击、且伤亡惨重的情况下，方แ伯谦指挥“济远”撤出战斗，向西行驶。日舰紧追不舍。
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8时53分，“济远”号升起一面白旗。这是停战与乞降的信号。
不一会，“济远”号上白旗之外又升起了一面日本海军旗。
日舰见状，停止了炮击。“济远”号也停止了射。正在这时，运兵船“高升”号驶入战区。日舰注意力稍稍分散，“济远”号又乘机加足马力西撤。
此时追击者已๐由“浪”号变为“吉野”号。
12时38๖分，“吉野”向“济远”连六炮，皆在“济远”附近爆炸。
12๐时4o分左右，“济远”号水手王国成、李士茂等在同伴协助下，主ว动还击“吉野”，连四炮，竟有三命中“吉野”要害。“吉野”舰低俯，开始减，并于12๐时43分转舵撤退。“济远”趁机疾驶，脱离战区。主力舰撤离后，“广乙”号负伤搁浅，“高升”号沉没，“操江”号被俘，丰岛海战以中方的巨เ大损失结束。
上段简述，其实是中国近代海军史研究者的公认事实。这个事件的主人公方伯谦在战后向丁汝昌的汇报中ณ，“陈明如何遇敌，如何攻击，如何被围，如何悬挂白旗以诱敌，至敌临近下锚，而后出其不意击中敌舰要害，庶反败为胜，始得脱离虎口逃归各情节”。可惜，丁汝昌不理这个茬，反而质问方氏曰：“令尔保护载兵之船，竟被击沉，全军覆没，五艘同出，一艘独归，保护之ใ谓何，不力可知矣。且悬挂白旗辱国甚，孰尔有何面目归来见我，独哓哓不休道功绩哉？”从这则资料é推定，方氏回港后，的确曾经自表其功。
在下于海战无知，因而不以挂白旗判定辱国投降，但方氏所谓“反败为胜”，却“胜”得毫无根据。而对于这一次的“逃”，我们姑且少加谴责。
到了五十多天后的黄海大海战时，方伯谦的“逃”，又有了新的展。我们无须复述这次海ร战的激烈与壮烈，单看方伯谦的表现。
战役八月十八日（9๗月17日）午间拉开序幕。
12时5o分，“定远”号右主ว炮塔3o5毫米口径巨炮先向日舰出第一炮。其余各舰亦相继炮。日舰冒着炮火迫近。
12时5๓2分，日舰“松岛”号向中ณ国军舰开炮。
中国舰船的V形编队楔入日本舰队之ใ间，将日军第一游击队与本队一截为二，双方展开混战……战斗ç极为惨烈。
13时3๑o分，中方แ“勇”号沉没。
14时4o分，中方“扬威”号搁浅。
15๓时3o分，中ณ方“致远”号沉没。
见“致远”号沉没，“济远”号上的方แ伯谦大惊，慌忙给自己的军舰下达了转舵令。“济远”逃离战场，向旅๓顺方向急驶。“广甲”号管带吴敬荣见状仿效，也撤出战斗。而此时，中国北洋舰队劣势更为明显，而旗舰“定远”号铁ກ甲舰与另一铁甲â舰“镇远”号，则处于多艘日舰蜂拥围攻之中。“济远”与“广甲”临战逃逸，在本质上是弃战友于不顾，弃主帅于不顾；其目无军纪，违令擅行似乎已๐不重要。可笑的是，“济远”逃跑心切，急不择路，竟将已经搁浅的“扬威”号撞沉，可谓错上加错。
“济远”号退逃后，敌势又增。
17时3o分，中方“经远”号沉没。
17时45分，日舰攻击“定远”、“镇远”不克，主动退出战斗。北洋诸舰返回旅顺港。除当日沉没四舰外，第二天因逃跑搁浅的“广甲â”号亦被日舰击沉。黄海海战，北洋水师以沉没五舰告终。日本联合舰队则一舰未沉。
时下，对黄海ร海ร战全局性的分析已๐经很多，本节不再复述。中国学者对这次战役的败因探究也很全面而深刻，本人亦不想摘引。一个挥之ใ不去的谜团是：
中ณ华民族不乏英雄（如甲午战争中牺牲的左宝贵、邓世昌、林永升等），当然也不乏懦夫（如甲午战争中ณ的叶志、卫汝贵、方伯谦等），何以在举察阶段不能厚此薄彼、而非要等到英雄死、懦夫逃才复苏一丝正气，此后又亦然是良莠不分、甚至颠倒正邪呢？
邓世昌、林永升已经英名永垂了。问题是，作为历史的个案，在英雄之ใ后，谁愿意将虚幻的英雄礼赞化为英雄实践？
卫汝贵、方伯谦固已身败名裂ฐ了，他们留下的耻辱警诫，又到底能在多大程度上阻止活命哲学与软骨头行径呢？
提醒我思考的往往是负面“新闻”。199๗1年9月，福建师范大学历史系与福建省社科院历史研究所等单位在福州市召开“甲午海战中的方แ伯谦问题讨究会”，会后出版《中ณ日甲午战争中方伯谦问题研讨集》，为方伯谦翻案，说“方แ伯谦是中ณ国近代海军杰出的人才，在捍卫祖国抗击外侮的甲午海ร战中，是英勇善战的指挥员”，且宣布“国内外的观点已基本取得一致，这也是学术研究上的一大新า闻”。
背景是：方氏后人，一直在努力为ฦ其先人翻案。其中ณ，方伯谦旅居美国的侄孙女方俪祥又出资赞助了上述研讨会及论文集的出版，所以现实的“人文关怀”终于撼动了历史的冰冷结论。
事后，不少有良知的近代史学者撰文批评这种无证据翻案，但这仍然阻止不了福州市朱紫坊“方伯谦故居”、“海军世家”揭匾仪式的举行。
历史是不乏冤案的。
“翻案”，常常表现了历史的、民族精神的进步。因而，历史纪录总在经历“翻案”后走向明晰与公正。
有了足够的证据，方伯谦自然也可以翻案。
但现在的问题，谁也未能从方伯谦两战两逃的个人档案里寻出英雄人格或英雄业绩来。
死者已矣，方伯谦以死谢天下，也是悲哀的极点，故后人再也无须鞭尸。但在证据不足的情况下，匆忙加以谥美，又难掩急功近利、画虎类犬的窘态。这是后来人的虚荣与浅薄。
我们这个民族，太喜欢用赞颂英雄与谴责叛徒来编织历史的“经验”与“教训”了；我们太习惯借用偶然性例证来抒功亏一篑的憾意了；我们太留แ恋琐屑的人文细节而忽略๓或隐秘或张扬的时代情绪及国民精神了。结果，“经验”验之无效，“教训”训而不诫，抓不住新า的“偶然”机遇，纠缠于旧ງ的“细节”辨析，大失败、大灾难过后，大中ณ华总是不能ม建构起面对新一轮威แ胁的预警机制ๆ和应对体系。屡战屡败后，舆论传媒与教育读本倒是增加了铺天盖地的英雄礼赞或罄竹难书的侵略者罪案。
回到甲午中日之战的历史总结，我们认为日本人的“胜”，与中国人的“败”，印证了同一个“历史合理”——并不是因为双方แ“胜”、“败”已成为历史事实我们才这样说的。