韩国人，无意中帮助中国人打捞起一段遗忘的历史。
一百一十多年的冷却，忧国的热忱早已凝固为ฦ冰。我辈然，谁还为，故国伤怀？笔墨淡淡，不过是想描画一番“纸老虎”的真相而已
光绪十年（18๖84）闰五月下旬ຒ（当7月中ณ旬），法国海军中将孤拔率舰完成了对福建马尾港的全面封锁。六月十三日（8๖月3日），该舰队分出三舰，由海ร军少将利士比率领，起锚东进，次日抵达基隆港外，与早ຉ在两周前至此的另一舰军舰会合。当日下午，利士比向中ณ国基隆守军出劝降书，中ณ方不予理睬。
三策分别ี为：越南为法国逼迫，危在旦夕，诚能据保胜而传檄诸省，请命中国，假以名号，事成则王，此上策也。次则提全师击河内，驱法人，中ณ国必能助饷，此中ณ策也。如坐守保胜，事败而投中ณ国，恐不受，此下策也。
文人统军，谈何容易？老佛爷的“信任”，大有“试活”之意。空言易托，实事难为ฦ，尔等既然严以论政，苛以责人，娭家这次倒要看看尔等的本领！张佩纶等人得了美差，放炮出京，并未预料到极度的风光之ใ后，往往会有极度的失落。三位“会办”，惟吴大澂无恙。陈宝琛因荐人不当，后降五级使用；张佩纶则因马尾战败而褫职充军。事后，谑者撰联曰：“八表经营，也不过山西禁烟，广东开赌；三洋会办，请先看侯官降级，丰润充军。”3盖上联嘲张之洞，下联嘲陈宝琛、张佩纶。惟陈氏非“侯官”人，乃“闽县”人也。此为闲话，无庸细述。
本篇意旨，并不固恋于镇南关、谅山的胜利。作者的关注点，似乎仍然脱离不了一个民族、一代生民所潜具的自强自救、求胜致胜的人性元素是否还存在着
咸丰八年（1858๖）三月，英、法、美、俄四国使节先后抵于天津大沽口海面。三月十三日（4月24๒日），以英国专使额尔舍勋爵为的四国使节照会清政府，限六日内派员谈判，否则动粗。
且看叶名琛的升迁史。
如果他们挥兵热河，穷寇而迫，咸丰皇帝ຓ还能往哪儿逃呢？
从战争学习战争，向敌人学习战争，从失败领悟教训，从胜利归纳经验，曾国藩等人由á军事“门外汉”成长为中ณ国当时最杰出的军事战术家、军事战略๓家和中国军队现代化建设的设计师和工程师。我们不应忽略的是：洪秀全们先做了“砺石”，曾国藩们才逐步做了“利ำ器”。
在历史的展中ณ，“读书做官”是个进步，是社ุ会文明的保障因素，是国家统一的理性条件。
太平军“造反”，清军“镇压”，各自立场不同，所以对战争的定性亦不相同。“正义度”的评判如果以“人民利ำ益”和“国家兴亡”为基本参照ั，相信还有商讨的余地。历史事变既不能保证每一个“造反者”都将“造反”兑换成个人及家族幸福，又不能保证每一个“镇压者”都靠“镇压”实现权力及权力体系的永久安定。这正像矛与盾，不能两立，不能两ä全。太平天国与大清王朝，经过“造反”与“镇压”的一轮较量，灭者自灭，衰者自衰，何止是两败俱伤呢！这呼应了那个ฐ延续两千多年的改朝换代的诱惑，这也表现了中ณ华民族在处理内部矛盾、构建社会平等上的简单化与非理性。一场内乱，绞杀了强梁，成全了英杰，而普遍的“尚武精神”则被割草机碾压一遍。如果进入时光遂道，重回六朝故都当一名天国战士或天京臣民，腥风血雨，感同身受，我相信任何人也不会重蹈迷误
受“拜上帝会”的影响，不少被清军打败的天地会成员或在土客械斗中失利的客家人，也纷纷投奔金田。
冯云山创造了一个宗教奇迹，他让天主教、基督教所尊奉的“上帝”，在中国安了一个家，有了中国香火。扩大到政治的、历史的范畴，也可以说是冯云山完成了对洪秀全的“神化”过程，并为未来的“太平天国”打下了“神性”的桩基。
其实，铺陈此篇的目的，倒不是进行太平天国批判ศ或洪秀全批判ศ，近二十年来，渐渐走出意识强加的历史研究者已经借助未加淘洗的历史事实，对半个多世纪以来的太平天国主流话语，表明了有力的驳诘。
如果让思想降落到地面上，让议论针对着战争，我们对第一次鸦片战争时期清朝的军事弱势便会有一个常识性的把握：
这更不是长别人志气，灭自家威风。
血战吴淞而孤守阵殁的从一品衔江南提督陈化成；
最有戏剧性的是，道光帝的套裤在膝盖处破了一个洞，便命所司补缀一圆绸，俗所谓“云打掌”。见皇帝ຓ如此，大臣亦争效之，亦于膝盖处缀一圆绸。某日召见军机大臣曹振镛，见其膝上也有“云打掌”，便问：“汝套裤亦打掌？”曹答：“换新า的太贵，故补缀。”道光复问：“汝打掌须银几何？”曹曰：“须银三钱。”道光惊叹道：“汝外间物太便宜了，我在内府打掌须银五两。”其实，外间打个补丁，亦无须三钱，曹振镛随口说说而已。但道光帝的节俭之德，毕竟在中国帝ຓ王中绝无仅有。后人不可因官吏们迎合伪俭而否定道光帝的惜恤民瘼。
以用兵之道衡量林清的军事才干，可将他列入“诡道”之才。他相信突然袭击的功效，他又全部依赖突袭的侥幸胜利ำ，这也便将自己置于“赌徒”的位置上。
谁丢了，谁找回。个人、团体、民族、国家，一无可例外者。失魂落魄，断无生理。
三、内乱，催生军队“现代化”
据罗尔纲《淮军志》勾勒，平壤实为大同江边的铁城雄关。大同江自东北流向西南，正好流过平壤的东门长庆门和东南门大同门，以江为ฦ池，天然具有易守难攻的特点。城墙南北绵延十余里，另四门（北为玄武门，南为朱雀门，西为七星门，西南为静海门）分别ี与大道相接。尤其是玄武门，跨城北牡丹台山而筑，由于该山与城墙相连，便自然成为ฦ居高临下的防御要塞。牡丹ล台山外，复有三山环抱，迤逦而西，内屏平壤城，外屏平壤通义州大道。背靠岗岭，面向大河，对日军来说，不要说攻城不易，抢渡大同江都是困难的。?輦?輮?訛史书说叶志“素า庸懦，不足服诸将”，这只是问题的一个侧面，致命的是他根本就拿不出合乎军事科学的、知己知彼的守战之策。他的拙招是：除远征途中留驻平壤后方交通线上的六营部ຖ队外，二十九营兵力全部用以婴城自守。这等于龟缩一团，被动挨打。其具体部署为ฦ：
叶志居城中ณ，调度全局；
左宝贵部奉军、丰ถ升阿部盛军、江自康部“仁”字两营，防守城北玄武门一带；
叶志部ຖ芦榆防军防守城西七星门一带；
卫汝贵部盛军防守城南迤西南隅朱雀门至七星门一带；
马玉昆部毅军防守城东大同江岸一带；
另以左宝贵部ຖ之聂桂林，率队策应城东与城南两面。
虽然四面设防，其重点则ท放于东南。
但狡猾的日本人并不盲目强攻平壤。他们在侦知了中ณ国军队的防务状况后，于八月十四日（9月1้3日）分四路向平壤逼近，其中的元山支队从上游偷渡大同江，进占平壤北面四十里之顺安，切断中国军队退往义州的归路后，复以顺安为依托，南窥平壤。其朔宁支队亦从大同江上游横渡，与元山支队联络后，于八月十五日（9๗月14日）合兵攻平壤城北玄武门、牡丹台山一带阵地。另两路，一为日军混成第九旅团，攻平壤东南大同江防地；一为ฦ日军第五师团，攻平壤西南阵地。
日军的四路总攻，开始于八月十六日（9๗月15日）拂晓之前。因为前一天的北门之ใ战，日军已๐占城北山顶数垒，取得了居高临下、炮轰平壤城的优势，所以吓得“总统”叶志坐立不安，随即召集诸将，提出当天（八月十五日）便应弃城突围。闻其言，左宝贵大怒，斥其误军误国，并派亲兵监视之，防其弃师先遁。所以到เ了十六日清晨大战打响时，左宝贵这位回族将军依回礼ึ，早已沐浴净身，服黄马褂，著二品顶戴，披挂整齐，亲临玄武门指挥退敌。部下劝他，这副装束易于被敌人现，遭受袭击，而左宝贵则答道：“吾服朝服，欲士兵知我先，庶竞为之死也。敌人注目，吾何惧乎！”
士兵见左宝贵朝服临ภ阵，士气大振，奋力迎击，日军死伤涂地。自清晨战至上午九时，日军破外围东垒。此后，日军在重炮掩护下强攻，左军援绝不支，相继失外围中垒、外围西垒、内围西一垒，日军遂全力围攻牡丹台。上午十一时，左宝贵先是身中两弹，不下火线，大呼杀敌，后中炮牺牲，日军占牡丹台，进逼玄武门。
就在这时，平壤城头飘起了白旗。
这是叶志的命令。
白旗是停战旗，白旗是投降旗。
同一时刻，马玉昆部激战半日，已๐经在大同江东岸击退了日军混成第九旅团的三路进攻。肉搏近战，日军死伤满地。
同一时刻๑，卫汝贵部激战半日，已经在平壤西南方向击退了日军第五师团的进攻，日军寸步难进，伤亡严重。
就在马、卫二部ຖ将要组织反击时，叶志下令撤兵。二将率军回城后，才知叶“总统”已树白旗乞降。马玉昆不解，卫汝贵却表示了支持。
事后有人评说：如果马、卫二部向北反击牡丹ล台，亦大有可能夺回城北高地。
四面守城，一面不利，即丧ç失斗志，俯乞降，这在当时解释不通，百年之后，吾辈亦理解不了。
依据国际公约，日军见城上竖起白旗，也便停止了进攻。下午，有日本军官入城，协议停战、降顺事宜。叶志又来了精神。他向日军谈判代表提出：放开包围，令我率兵回撤。
日本人当然不答应。他们的条件是：放下武器，束手投降。
谈判无果而散。
叶志的如意算盘是：白天不走，天黑可行。日本人的常识判断是：逃与不逃，只在今夕。