萨满舞蹈是萨满文化符号的重要组成部分，具有突出的地域和民族特色，并以其鲜明的个性特征展现着特定民族的原始文化面貌，具有文化人类学和文化考古学的重要意义。除此之外，萨满舞蹈也是中ณ国民间舞蹈文化的重要组成部分，大大丰富了中国上古时期的舞蹈内容，并为舞蹈文化开拓了一个新的领域，对当时和后世的舞蹈展都有着不可替代的历史作用。
三萨满舞蹈文化
根据民间口传和丰富的萨满服装ณ实例不难现，萨满服有一个由简到繁、由繁返简和由佩饰与服饰并重到服饰为主ว佩饰为辅的过程，由á原始古朴、粗野向文饰化、规范化过渡。总之ใ，各民族的萨满服多种多样、异彩纷呈、制ๆ作精美，其款式、造型、装饰等都与萨满教原始信仰有着密切的联系，为我们研究萨满教文化艺术提供了丰富多彩的可视性形象资料。
萨满教的三界宇宙路线图，在有的萨满服装上就有清楚的表示ิ。在埃文克—鄂伦春人中ณ每个ฐ萨满的服饰不同，他们的能ม力也就不同，但标志物所显示ิ的萨满能力区域却是鲜明的。如布廖捞氏族萨满的一件长衣上，宇宙是用一块背部镶条体现的。在这块镶条上，地球或中界用三条横线标示。下界用九个弯曲的三角形突起标示，上界位于“地球”上方，用帽上的铜镜表示太阳。外面包着鹿皮革并固定在太阳形象下面的天鹅图形代表的是萨满灵魂的储藏所。这个萨满的主ว要庇护神是阿戈迪。它被表现为拟人拟兽形的外貌，其图案位于比其他辅助神像都高的中间位置。大体辅助神的储藏所被表现为熊、偶蹄猛兽和鸟的形象。在神衣背部固定于象征地球的薄片上的图案和腰穗，说明的是萨满的下界。下界辅助神的储藏所是带两条小鱼的猛犸和全能ม的蜥蜴与蛇。上界ศ是用环绕神衣胸部ຖ、肩部和背部ຖ的环形穗子表现的。穗子共有1条，其中ณ每条都代表一条通往上界的萨满道路。神衣胸部的一些圆形金属薄片象征着萨满所不知道的，但在宇宙中存在的土地。由于萨满不熟悉这些土地，因此在这些土地图案上没有用条带表现的萨满道路。萨满氏族领地的象征物固定在穗头略微下面一点。在这个ฐ象征物的中央有一个通往下界的入口，周围的辐射条带表示ิ萨满的道路。
在萨满仪式上，北方民族普遍采用的另一个器具是铜镜。关于铜镜的神秘信仰是十分普遍的，比如认为它本身就是神，不受萨满人为的支配，而能ม自行其事，四处游荡，忽多忽少，哪儿出现敌便飞出去独自应战。它还被认为是太阳、光明、温暖的象征，极有神力和威严å。
各民族萨满领ๆ神仪式的名称、仪式各不相同，但领神仪式的意义却是一致的。往昔在满—通古斯ั语族各民族的萨满祭祀仪式中，萨满加入仪式往往是以“登攀仪礼”的形式出现的，以爬刀梯或爬树梯象征前往天界ศ。满族萨满举ะ行加入仪式时，屋前立两棵叫做“土鲁”的树，其长约90่-ๅ100厘米，两ä棵树之间用、、9๗等奇数为单位的横杆连起来。离数十米远的南边另立一棵“土鲁”，并用细长的皮绳把两棵“土鲁”联结起来，绳的两端有飘带和鸟的羽毛等，那ว就是神灵通过的路。绳上连串着木轮，木轮可以在两棵“土鲁”之间自由á移动。萨满徒弟坐在两棵“土鲁”中ณ间敲鼓。老萨满把所有的神灵请降到เ南面的“土鲁”上，并把它们用木轮送到萨满徒弟那边。萨满徒弟必须详细地复述所有的神灵的来龙去脉ำ。当天夜里，萨满徒弟要爬上连在两棵“土鲁”之间的最上边的横杆，在那儿稍微停留，并把衣裳挂在“土鲁”的横杆上。这种仪式一般连续天、天、天或9天。