再没有比有人肯下大赌注，要养活我更让我感动的了。仿佛千百年飘荡无依的灵魂瞬间有了皈依。自由á是有代价的，代价有两种：一种是有自由就滥用，结果生问题，通过性行为传染艾滋病是一种情况；另一种是不愿意承担起独立精神、个ฐ人意识，只信别ี人，不信自己。或者说没有自信，对活着这一事实感到可怕，感到一切都太难了，在大问题、小选择上都不肯动脑แ筋，没有愿赌服输的精神，总是把抉择的权利交给别人，把所有风险交给运气，听天由á命。我确知许多人的精神状态就是这样的。
一个西方แ的经验证明了只有信息饱和才能解决问题。我从李银河老师的书上看到一个试验：196๔7年丹ล麦放开huang色书籍，一开始销量很大，但是很快卖不动了，这方面的信息饱和了。1969年放开色qing影视，也是这种情况。结果呢？toukui，qiaທngjian，恋物癖，摩擦癖都没有了，所有的冲动都被释放了。我凭什么要qiaທngjian你呢？有什么新意呢？整个社会男女两个群体实现了和解，没有那么เ大的张力了。晚上一个ฐ人出门，你出呗。那ว么多天体运动者，光着屁股上街的，逛商店的，那是你的生活方式，对不对？所以信息饱和了，没有爱的话，做什么เ做？性贿赂也不可能ม了。
这三种性aທi观是道德主ว义的，科学主义的和人文主ว义的。这三种性aທi观，是同时见于当代的，在不同人群当中起主导作用。或者说，可以依据性ai观的不同，把当代人分成三类。按起源和展前途，这三类又可以分成三代：道德主义性ai观，属第一代；科学主义性ai观，属第二代；人文主ว义性ai观，属第三代。
这种历史定制规定了男女交往当中，男ç人承担着性骚扰的风险。这种风险在于不论同意与否，女人嘴里说出的永远是不要，或者是有人。男人往往意会成只要没别ี人，她就会同意或者她同意了，但是现在不方便。女人很少嘴上同意的，她们只会用脚说话，用行动说话，用身体说话。这很麻烦，麻烦在于事情的定性不在于当时，而在于事后，在于事态的展。
性ai，有时与技巧无关女人，你是反对性，还是反…
事态的展有两ä个ฐ趋势，一个ฐ是好的趋势，两个人的关系走向深入，比如展成情人，甚至走入婚姻ี；一个是坏的趋势，两ä个人井水不犯河水，或者交恶。其中就包括这种情况：女人一开始就了，后来反悔了，一肚子委屈。这就像怀孕一样，从一点点到越长越大，最终怀不住了，瓜熟蒂落，生产下来，比私生子的麻烦还大。
展成性骚扰的情况则更多是出于这种分歧：女人选择不就，虽未明确拒绝，但是每每逃避、抗拒，这样反而激了男人更大的性趣，将其视为ฦ一个挑战，玩起猫捉老鼠的游戏，想方设法非要女人就不可。这种关系往往酵成劣质的关系不成其美，反成其扰。本来追求两情相悦，结果变成一厢情愿，甲â之蜜糖成了乙之毒药。
男女关系是人类社会的核心关系。这个关系是横向的，是纬。由于性教育的缺乏，中国人普遍缺失处理横向关系的能ม力，性骚扰的本质就是这种能力缺失的问题。按生物学也好，按历史定制也好，女人一直是处在静观其变、以逸待劳的地位，这是很有利ำ的的地位，但是由于恐惧，由于能力缺失，结果弄得十分不美，双方แ都受伤害。
至此我们可以明确：人类社会制订规则ท，不是反对性，而是反对骚扰。文明就是以规则处理冲动，这是我给文明下的定义แ。冲动是自然基础，规则是社会对待。性是冲动，骚扰是表达方式，这样看性骚扰就很清晰了。北京市针对性骚扰的立法，不是为了遏制ๆ冲动，而是为ฦ了规范冲动的表达方式。我们不可能通过立法遏制冲动，这里指的是最原始的性欲冲动，那ว是自然的律动，没有办法用人为ฦ立法来干预。
还有一种性骚扰不能通过立法的办法予以禁止。有一些人的性冲动，只能以特定方式表达，才觉得过瘾，所以从性医学上、性心理学上看存在摩擦癖、露阴癖、toukui癖等。这种情况是心理疾病，不能通过立法的问题来简单反对，这是心理咨询师、性病科医生的事。
性aທi，有时与技巧无关女人，你是反对性，还是反…
性文明的主要任务是要为性的表达建立起快车道和立体交通网，围堵性骚扰这条华容道，这倒是对男人的一个ฐ解放。否则这就是一条产道，一个窝囊废、猥琐男的产道。我们的男人从这条道上走过去，都变成猥琐男了。围堵了这条道，男女之间的情感表达就有康庄大道可以走。台湾女权主义者何春蕤提出一个响亮的口号：我要性gao潮，不要性骚扰。她不但提口号，还组织大家搞游行，这是给中国男ç人建立自信的一个启蒙教育。我将性的自信视为民族自信中ณ最核心的内容。
建设立体交通网、快车道的途径很多。比如，有性学界人士介绍，德国的小区配备一种设施一个ฐ个的小房间，里面有卫生纸，还有小的视频播放设备，可以播放数千种性ai小片段。只要扔进去几个ฐ硬币，就可以一边看录相一边zi9ei。这真是人性的设计！这种生理循环实在应该有很通畅ม的渠道，否则造成的压力会使多少道貌岸然的人不堪其扰，扰得恼了，还得去侵犯他人。
社会规范有很多种，比如习俗规范、道德规范等，各管一摊。举ะ个穿衣服的例子，如果你不穿衣服就上街，这是由法律管的，不穿衣服是违法的。如果你确实穿了，但你是个年轻的女孩，穿得挺少，前面luru沟，后面露股沟，这就是习俗规范的问题。站在保守的立场上，你这是伤风败俗；站在开放和激进的立场上，你这是移风易俗，给大家养眼来的，让你周围的人看到生命的鲜ຒ艳明亮。
在不同场合穿不同的衣服，这是习俗规范。如果你穿着泳装去参加晚宴，当然不合时宜，你又不在意大利。意大利的总理没事，人家在家里搞裸ti派对，那ว是人家的习俗对不对？但这涉及道德规范了。你在家里不穿衣服，不碍着任何人的事，你在别人家里不穿衣服，也没事。但像faທshionifengtrendsstardetail_201้0_04๒08๖514779_0shtml
陈冠希，把你和别人的裸照弄出来了，大家都看到了，小孩子也看到เ了，这就成了道德问题。
曾经有个人大代表，说中国一亿人以上心理都有问题，原因是什么เ？我认为，核心问题就是性信息的匮乏。大家把脑袋别ี在裤裆ด里，都缺氧了，导致大脑受损，精神不正常。一个国家，如果无视性教育，只看到เ性骚扰，我看大家的心理都会逼aທntai。
今年北京生这样一件事：市民王女士端午节的心情却被一条手机短信搅乱ກ了。轻轻地剥ຓ开你的外衣，你是那样白嫩。俯身下去，着淡淡的幽香。吻吻你雪白的肌肤，神魂颠倒、如痴如醉。最后还是挡不住你的诱惑轻轻咬了你一口虽然，短信最后还有一句啊！粽子！但王女士还是认为这条暧昧短信有性骚扰之嫌。我们自己应该也曾收到不少这样的短信，这样的短信算性骚扰吗？
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这是一个ฐ脱敏问题，这位女士没有脱敏。我们这个社会，还有许多人跟王女士一样，对性过敏，反应过度。他了一条短信，就坏了你的贞操了？没有嘛ใ。实际上，人们对性信息的耐受性确实应该越来越高。看见一截胳膊就心口狂跳，三月不知肉味的时代已经过去了。这位王女士完全可以豁达一点，包容一点，脱一点。他个带色的短信，你鄙视他一下就完了，何必小题大做。这个如果构成了伤害的话，我认为是王女士本人过于脆弱导致。假如说人家给你看个大腿，你就犯了心脏病，受到了伤害，根本原因是你心脏不好嘛。这个属于习俗规范和道德规范的管辖范围，不能所有问题都用法律来解决，如果所有问题都求诸法律，那这个ฐ生活质量也太低了。
我还有一个看法。对男ç人来讲，只有性功能ม差的人才会去性骚扰，或者是性成瘾者人群当中ณ的比例是10่%。如果对性有充分的自信，不会去做那ว种失去面子的事。那种行为ฦ本身不够大流氓，只是小流氓。没有胆魄，肾气也弱。对待女人要用情，或者，要用种。对有些女人来讲，性骚扰，摸一下，捏一下，个ฐ荤段子，不荤不素，不痛不痒，尽显你的胆小、窝囊，没本事，没出息。女人对性骚扰讨厌在这儿，并不是讨厌性，而是讨厌性方面折射出来的人性中ณ恶的方面。
女人并不讨厌性，但讨厌骚扰，两者切莫混为ฦ一谈。如果一个男人有种有担当，女人跟你上刀山下火海ร都可以，上床就更没有问题。但上床后，有没有这个能力，有没有这个信心？女人主要鄙视这个。上床容易下床难，如果你没有这个金刚钻，把瓷器活儿揽下来了，结果吃不了就得兜着走了。
没有一个女人会对优秀男人的示ิ爱、示好反感，这是人性使然。因为ฦ优秀男人的示ิ爱，使她的价值感上升了，信心满足了我值得人爱，我有一种力量折服或吸引了他。女人为什么เ更喜欢爱？因为爱是独特的。爱情在多半时候，是针对一个ฐ独特个体的。它给这个ฐ个体一个信息：你是这个世界上独一无二的存在，无法复制，不能分割。而性的基础是性qi官，这个ฐ就是广谱的了：所有女人的性qi官基本一样，大同小异，平淡无奇，这是无限广谱的。单从器物角度看，一个女人的性qi官，适用于所有男ç人，反之ใ亦然。所以，女人喜欢爱，不喜欢骚扰。你爱她，她就成了分子，万分之ใ一的那个ฐ唯一；你骚扰她，单纯对她表达性意图，她就成了那ว个ฐ分母，万分之一当中的任何一个ฐ。
性ai，有时与技巧ู无关女人，你是反对性，还是反…
奥运会以后不应再有性骚扰，为什么这么说？因为ฦ奥运会有个口号：更高！更快！更强！更高是，我们要有更高的姿态，不要搞那些神经质的小动作，性的要求光明正大，要向曹操学习。更快是讲，中国人磨蹭好几年，建立不了关系，也结束不了一个关系。总是没有力度、没有决断、瞻前顾后、犹犹豫豫。更强，是指更强的身体和信心。性骚扰的核心问题就是没有信心，我们整个民族要建立对于性的信心。
我不主张大家都以法律手段去处理性骚扰的问题。因为一涉及公检法，事情往往会出人意料，所以我建议将法律途径作为ฦ最后的选择，因为这个问题其实不止一个ฐ解。如果你讨厌他对你性骚扰，你可以骂他一句或给一巴掌，这是最好的教育，也是很慈悲的教育。
男性会不会因为他人的骚扰受到เ身心伤害？完全可能的。我们一贯强调几千年封建礼教对于女性的压迫、迫害，实际上，男人伤害女人和女人伤害男人是同时存在的。我们在关注性骚扰的同时，也要看到性讹诈的存在，在关注女性利益的同时也要注意保护男ç性。
另外，有很多女人确实非常无知，不善用自己的身体，滥用qing色，在不自知的情况下就让男人欲火焚身。更大的问题是我们的女人确实很不懂得拒绝的技巧ู，总是在犹豫不决当中ณ失去防线。她们并不知道，有时候拒绝更美。半推半就，虽然就了，心却不甘，实为不美。而男人也往往不知道，两情相悦最为美。若非相悦，即为ฦ相扰。
注：此文是针对北京性骚扰立法在新浪所作的访谈录，内容有所删节
性aທi，有时与技巧无关一夜情和多夜情的规则的是…
先进的性文化在哪里？备选答案三个：北京、广州、上海。
答：北京。不对不对。
答：上海。也不对。
答：广州。嗯，对滴，对滴。
这个问答题是我自问自答的。怎么会有这样的问答？我有我的道理。
当初ม，一夜情的事好像是从广州传过来的。南边，开放么。最近听说一夜情有了展，还演化出了多夜情。多夜情就是一夜情之后感觉到效果很好，一次没爱够，这两人相约再战。多夜以后，激情消褪，再告结束。我认为这很好，这是一夜情合乎逻辑的展。
为什么说合乎逻辑呢？咱摆事实讲道理嘛ใ。先说一夜情是怎么回事，为什么要一夜情。按照ั鄙人之ใ陋见，一夜情基本上是一夜性，并且多半是生在异性之间的，这个典型情况是网络的产物。每个ฐ人势必都是揣着明确的目的上了网，上了以后寻寻觅觅
有些人技术水平高些，有些人则严重经验不足，这没关系，经验是可以丰富的。于是，经过半个小时到一个星期的交流，两个人从不认识到เ性致勃勃，约好在某一家宾馆见。多半是男的掏房钱，多半还要带些吃的喝的。也有些人较比浪ฐ漫，带束花的也不是没有。这是说的先通过视频看了对方模样的情况，也有些人没有视频๗，虽然通过电话，感觉不错，但是往往彼此都多个心眼，先在麦当劳、永和豆浆之ใ类的地方见上一面，毕竟还是要先见一面，这比直接进宾馆多了一次选择的机会，对双方แ都好。接着生的事情大家都晓得了，就不用再讲了，只讲一点：许多人不带安全套，这个一定要警惕，要做到เ百分之ใ百使用安全套。
直到第二天早上，天亮以后说分手，彼此挥一挥手，不带走对方แ的姓名、工作单位、家庭住址。轻轻的或者无限留แ恋地道一声再见，做到เ根本什么事情也不曾生。即使两天后，两个人奇迹般地在一座写字楼ä的电梯里相遇，都十分错愕，但是彼此立即恢复镇静谁也不认识谁。男的禁不住跟女的打招呼，女的正色相告：先生，您认错人了！或者说：先生，请您自重。这是一夜情的正规的游戏规则。
性ai，有时与技巧无关一夜情和多夜情的规则的是…
一夜情的规则是如何确立的？鄙人不才，认为ฦ它基本上包含了几重意思：
其一，目的是多伴侣性ai。罗素说，多样性是幸福的源泉，所以总要多尝试几个才甘心。哪个男人一生只经历一个女人？又有哪个ฐ女人没有前生后世？男女之ใ间，彼此和交换的不只是物质、能量，最主要的是信息，而信息的代谢自有规律。俗人称之为审美疲劳，其背后的机制则是信息的边际递减效应。热烈的爱情，多半只有半年时辰，这已经够好的了。一般的情况下，男女相悦，十天半月就已经厌倦了，尤其是上完床之后。
所以，女性对于想嫁的男ç人偏偏守身如玉，不让他轻易上身，这未尝不是一个好办法。使劲吊他胃口，又偏不让他得逞，非要以婚姻讹诈他，往往可以成功。有道是：男人为性付出婚姻ี，女人为婚姻付出性。一夜情则ท不要求对方付出这些额外的代价既不要对方的钱，也不要对方的房子车子，更不会要求婚姻。这表明，在进行一夜情游戏的时代，女性的性已经可以不再从属于婚姻ี了。相对于历史上的制度安排，一夜情似乎代表了一个伟大的文明进步。
历史上，对男人而言女人的性有生殖和娱乐两ä种主ว要功能，女人则ท以此换得生存。嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。这些已经说到เ了一夜情的第二个ฐ特点。
其二，一夜情追求的是单纯的肉ti快乐่，或者是为了实现对异性的博爱，其哲学基础是性的独立价值。纯粹的性能给人带来愉悦感、百身莫赎的快感、无与伦比的满足感。其生理基础是没有哪一个ฐ女性生殖器是专为哪一个男ç性生殖器而备的，即性qi官的普适性，反之亦然。
性ai，一个女人可以和两个ฐ男人同时进行，而且可以在很短的时间内相继进行，男性亦然。这与爱和生育不同，和婚姻ี家庭更加不同。起承转合所遵循的规律，经历的时程都不相同。这之ใ间应该以不同的游戏规则分别予以指导。性、爱、婚姻、生育，各行其道，分别实现。