将幸福进行到เ底哪种性ai观决定你能“性小康…
每个人对性都有一个基本观点，这是他灵魂的一部分。要和这个人在性方แ面做一些交流，你就不得不了解他对于性的基本观点，免得犯错误。
我认为，对于性，当前的中ณ国人基本上有三种观点，暂且称之为三种性aທi观。
这三种性aທi观是道德主义的，科学主义的和人文主ว义的。这三种性ai观，是同时见于当代的，在不同人群当中起主导作用。或者说，可以依据性ai观的不同，把当代人分成三类。按起源和展前途，这三类又可以分成三代：道德主义性ai观，属第一代；科学主义性ai观，属第二代；人文主义性ai观，属第三代。
许多40岁以上的人秉持道德主义性ai观，其特征是讲忠诚。
他们可能行为上已经不忠了，但是内心一定受到忠诚感的谴责和追查，认为性一定是和忠诚联系在一起的。这在他们最初ม形成人与人相互关系的概念的时候，就形成了这种观念。
性是属于婚姻的，婚姻一定是要讲忠诚的。在这个原则框架下，你无法理解婚外恋或者杯水主ว义又称一杯水主义，产生于俄国，是一种性道德理论，它认为ฦ满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常的做法。
就算你在跳舞，你怀里拥着别ี人的时候，你把你的妻子或丈夫放在什么เ位置了？跳舞将人陷入一个道德困境。现在的人，跟配偶以外的人，无论男的女的，搂在一起，四目相对，却能坦然面对，不以为ฦ耻。这在秉持道德主ว义性ai观的人看来，是无法想象的。
就算你没有妻子或丈夫，但是你将来会有的，你对他或她如何交待？
在婚姻之外，男人或女人会有纯粹的友谊吗？这是道德主义性ai观的逻辑主导下，许多个具体问题当中的一个ฐ。道德主义性ai观有它一整套的逻辑体系。
人要有一点精神，这是人区别于动物的地方แ，这是人的尊严所在。
性，并不是生活的全部。欲，是可以禁的。
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你能从性中获得短暂的快乐่，你也可以去搞婚外情，但是你的内心，真的那ว么坦荡和安宁吗？事情过后，你还瞧得起你自己้吗？
许多20่～40岁的人秉持科学主义性ai观，其特征是迷茫和抗争。
一夫一妻制ๆ肯定不是世界上唯一适用的两性关系制度。两性关系应该是多元的，人生应该是丰ถ富多彩的。
人固然要讲忠诚，但是先要忠诚于自己。性的忠诚远远不是忠诚的全部。
人在婚内和婚外都可以有性活动，自己也可以进行性行为，比如zi9๗ei。
性生活是人的第一个层次的生理需求。马斯ั洛心理需求层次论把空气、水、食物、住房、性生活列ต为人的基本生理需求，不满足是要致病，甚至是致命的。性不满足，固然不会致自己的命，但有可能致别人的命。性不满足使人不健康，使人失去尊严å。
性骚扰和性侵犯，都是性欲得不到满足，而产生的心理逼antai。
人在婚姻之外，应该还有丰ถ富多彩的个人生活。性绝非阴gsui的，性是一件好事。
还有一些二十岁以下的人和三四十岁的先锋派人士，秉持的是人文主义性ai观，其特征是性本位。
性就是性，没有必要把性和婚姻、爱情、生育、艾滋病搅和在一起。
性有性的价值。性是尺度，性是重估一切价值的标准。
性是量人的，而不是被量的。
性是很纯粹的，不需要附丽那么多沉重的东西。
人应该享受性的快乐，这和永生和灵魂上天堂都不矛盾。性是通往永生和天堂的一条康庄大道。通过性，我们可以到达彼岸。
性能给生活带来无穷活力、无穷趣味、无限生机。
性是亲密、信任、挑战、情趣的表达。
性是私人生活，性是自由，性就是活着。
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性是民间活动，不是政府行为ฦ。性是自、自主、自由的人格化、个人化行为。
性与婚姻无关。婚姻可以有性，也可以无性。
性与爱无关，爱情可以有性，也可以无性。你爱我，可以只爱我的身体。生育也是一样，可以通过性，也可以不通过性。
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huanqi，对别人有什么伤害？别人有什么权利来规定我的想法和行为？
性是神秘之旅๓，我们通过它到达自己的内心，也到达彼此的内心。
性使我们诚实，使我们剥ຓ离虚伪的面具，使我们活在当下。
你是我的玩偶，我也是你的玩偶。生命的真谛在于快乐，有了快乐，当下就是永恒。
没有什么男女之别，有男女只是为了让我们有分别，这样才有情趣。
我们没有粗鲁的骚扰，只有直率的调情。
男人和女人其实是一样的：严谨的、君子相的和谄媚的；不动声色的和嬉皮笑脸的；有钱有权的和没钱没权的；长得好看的和长得丑的；年老的和年轻的，大家心里期待都是一样的，都期待生故事，增添生命的色彩。
但是大家的做法完全不一样，这是修养问题。有的人呢，用情趣和魅力去达到目的，弄得很浪ฐ漫，很有情趣，很大胆，搞得人神魂颠倒的；有的人是用钱，给你创น造很好的条件，答应你许多要求；有的是通过权力，就像演员和导演的故事，你不让我上你的床，我不让你上我的镜；有的人是通过真情去打动，用婚姻来打动对方แ；还有的呢，就是拿着刀子上，不同意，我给你割喉。
巴黎是浪ฐ漫之都，男人都很会调情，而女人都很享受男人的求爱。这多好！所以我们这里还需要学习，差得太远了。这个不是一天两ä天学得会的，所以我们真心希望中华民族，成为ฦ一个性致勃勃的民族，一个懂得求爱和调情的民族。
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实际上，我们并不是只爱一个人。我们并非只爱老男人，我们也爱小男人；我们并非只爱小女人，老女人也有可爱之处。
滥情比无情要好多了；白头偕老当然是一种好，但那只是一种。人的存在，岂是要为ฦ这一种好做注解？
婚姻ี当然也是要的。闪婚是一个好办法，快结快离，结婚快乐，离婚更快乐。
婚姻ี是人与人之间关系的一种，这种传统习俗力量强大，而且是一种很好的关系资源，所以没有必要完全排斥。
婚姻一定是为人服务的，一定是不能牺牲性的。
道德的内涵也一直在进化，我们要真实，不要虚伪；欲望的满足，一定是每个人的欲望，而不只是有钱有权有位的人的欲望。
禁欲是一个谎言，是一个骗局，贞节更是一个谎言。是富人对穷人，大人对小孩，男人对女人的一个骗局。
这三种性ai观，或者说三代人的性aທi观服从于一种规则：文明。
文明就是用规则处理冲动，三种性ai观都赞同这个观点。但是在具体问题的理解上，三者所看到的现象不同，做出的结论也就不同，有矛盾，有冲突，讲了三个不同的故事。孰是孰非，弄不清楚。每个人可以挑自己看得顺眼的去试用，但是这三者并没有截然的界限。
我之所以做出这种区分，是为了更好的从事性教育的工ื作。针对性教育，也会有三种不同的观点和立场，而且人是教育的产物。每个人的立场在不同的年龄段都可能ม生转变，但在当前时刻，可能是某一种立场的坚定支持者。这个时候，用另一种观点和基本立场去对话，可能ม生强烈的抵触。