汉景帝ຓ给儒道两家的争论和了稀泥，窦太后就没有那么เ好说话了。窦太后把辕固叫了去，要他读《老子》。辕固撇了撇嘴吧说，这是家奴童仆之书。窦太后勃然大怒，要辕固到角斗场和野猪搏斗，多亏景帝ຓ挑了把好刀给他，这才死里逃生。我们知道，景帝一朝，窦太后也是当家人，对当时政治的影响很大。她老人家态度如此，大家自然也都是信奉道家的。
然而晁错却几乎ๆ遭到一片反对，甚至“世人皆曰可杀”这又是为什么？
事实证明，袁盎的这个主意并不灵。晁错被杀以后，七国并未退兵，作为ฦ汉使的袁盎反倒被吴王扣了起来。袁盎给汉景帝ຓ出了诛杀晁错的主意后，被任命为ฦ“太常”（主管宗庙礼仪和教育的部长），出使吴国。袁盎满心以为ฦ吴王的目的既ຂ已达到，应该见好就收的。谁知道吴王的胃口已经吊起来了，根本不把袁盎和朝廷放在眼里，不但连面都不见，还丢下一句话：要么เ投降，要么去死。这下子袁盎可就哑吧吃黄连了。虽然后来他总算从吴营中逃了出来，却也从此背上了一个恶名：挑拨离间，公报私仇，谗言误国，冤杀功臣。
晁错被杀的直接原因是“削藩”晁错是一有机会就要向汉景帝ຓ鼓吹削藩的。而且，正是因为他的极力主张和一再鼓吹，景帝ຓ才最终下了削藩的决心。什么是“削藩”呢？简单地说，就是削减藩国的辖地。所谓“藩国”就是西汉初ม年分封的一些王国。这些王国的君主，不是皇帝的兄弟，就是皇帝ຓ的子侄，是大汉王朝的既得利益者。削藩，无疑是要剥夺他们的权力，侵犯他们的利ำ益，这些凤子龙孙岂能心甘情愿束手就擒？所以，削藩令一下，最强大的两ä个王国——吴国和楚国就跳了起来。吴王刘ถ濞和楚王刘戊ຘ联合赵王刘ถ遂、胶西王刘卬、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶东王刘ถ雄渠起兵造反，组成七国联军，浩é浩荡荡杀向京师，这就是上有名的“七国之ใ乱”也叫“吴楚之乱”
申屠嘉也从不拍马屁，反倒疾恶如仇。汉文帝有个ฐ“幸臣”叫邓通。这家伙是个小人，也是恃宠骄人（孝文时中宠臣，士人则邓通，宦者则赵同）。申ã屠嘉却不吃这一套，逮住把柄就问罪，邓ฑ通把头磕破了也不顶用，最后还是皇帝出面赔礼道歉说好话，才算了事。这事让申屠嘉在朝廷享有崇高威แ望。所以，申屠嘉憎恶晁错，就等于一大批正人君子都憎恶晁错。晁错得罪了申屠嘉，则ท等于得罪了一大批好人。
那么เ，为什么那ว么多人和晁错搞不来呢？除了“道不同，不相与谋”外，性格也是一个原因。晁错的性格是不好的，《史记》、《汉书》都说晁错为人“峭直刻深”什么叫“峭直刻深”？峭，就是严厉；直，就是刚直；刻๑，就是苛刻๑；深，就是心狠。这可不是讨人喜欢的性格。不难想象，晁错在朝廷上一定是咄咄逼人，逮住了理就不依不饶的。
晁错的性格中还有一个ฐ问题，就是执著。他是那种认准了一条道儿跑到黑、不见棺材不掉泪的人。为了实现自己的政治抱负和政治理想，他可以不顾一切，包括自己的身家性命。汉景帝二年八月，晁错由内史晋升御史大夫，极力推行削藩政策，引起舆论哗然。晁父特地从颍川赶来，问他：皇上刚ธ刚即位，大人为政用事，就侵削诸侯，离间人家骨肉，究竟是为ฦ什么？晁错说：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”晁错的父亲说，他们刘家倒是安全安稳，我们晁家可就危险了（刘氏安矣，而晁氏危矣）。我走了，你爱怎么着就怎么เ着吧（吾去公归矣）！“遂饮药死”也就是服毒自杀了。
这当然证明了晁错的忠心耿耿，但同时也证明了他的执著。执著好不好？做一个学问家，执著是好的。做政治家，执著就不好，而且是大忌。政治家需要审时度势，见机行事，该坚持时坚持，该妥协时妥协，坚持而不失灵活，妥协而不失原则。晁错显然缺乏这种品质。
晁错是那种为ฦ了理想义แ无反顾ุ一往无前的人。这样的人，往往受人崇敬，但也往往误人大事。也就是说，这种人只有“美学意义”没有“现实意义แ”；作为ฦ人物十分好看，担任朝廷大臣就很可能误国误民。因为ฦ他的头脑中，只有“该不该做”没有“能ม不能ม做”而后者却恰恰是政治家必须ี考虑的。政治家不但要考虑“能不能做”还要考虑是“现在就做”还是“将来再做”汉文帝就懂ฦ得这个道理。晁错向文帝上书，说“狂夫之言，而明主择焉”文帝回答说：“言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。使不明择于不狂，是以万听而万不当也。”也就是说，作为建议，没有什么狂妄不狂妄的；作为决策，却有英明不英明的问题。因此应该道理归道理，事情归事情，建议归建议，决策归决策，不能混为一谈。
同样，像晁错这样的书呆子，也只能ม让他发议论，出主意，不能让他办实事，掌实权。文章写得好的，事情不一定做得好；调子唱得高的，手段不一定高。高瞻远瞩的人，可能看不清细节；深谋远虑的人，可能ม看不见眼前。所谓“知人善任”就是要把策划ฐ与执行、设计与操作区分开来，让他们各就各位。汉文帝ຓ欣赏晁错，却不委以重任授以实权，除晁错资历尚浅外，恐怕也有这方面的考虑。
可惜汉景帝ຓ没有乃父那种政治家眼光，而晁错要做的又是一件非常的大事，这就惹出了天大的麻烦。
晁错极力主ว张要做的事情，用苏东坡的话说，是最难做的。苏东坡在《晁错论》这篇文章中，一开始就讲了这个道理。他说，一个ฐ国家一个ฐ王朝，最难对付的患难，是表面上看天下太平，实际上潜伏着危机，而且难以预测（天下之ใ患，最不可为ฦ者，名为ฦ治平无事，而其实有不测之忧）。这是非常难办的。为什么呢？因为ฦ坐观其变，静待其时，解决问题的条件虽然更成熟，就怕那时政治已๐彻底糜烂，局面已不可收拾（则恐至于不可救）；如果不管三七二十一，强行着手消除隐患，则ท承平日久，天下无事，谁又相信我们说的危机呢（起而强为之，则天下狃于治平之ใ安而不吾信）？这就两难。这个时候，只有那些“仁人君子豪杰之士”才能挺身而出“为天下犯大难，以求成大功”绝非那些只想一蹴而就、暴得大名的人所能担当（此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也）。要知道，在大家都认为天下太平一片祥和的情况下，无缘无故地挑起一场风波（天下治平，无故而发大难之端），是要担极大的风险，甚至“冒天下之大不韪”的，除非你能收放自如，还能ม对天下人有个交代（吾发之，吾能ม收之，然后有辞于天下）。否则，还是不要轻举妄动的好。
削藩，恰恰就是苏东坡说的这种事；晁错，却不是苏东坡肯定的人。也就是说，削藩其事是其事（决定削藩是对的），晁错其人非其人（起用晁错是错的）。汉景帝ຓ用晁错来主ว持削藩之事，恐怕确实是一个性的错误。
晁错，怎么เ就不是适当人选呢？